主編 尤煌傑 
在西洋哲學史的發展過程上，早期的希臘哲學出現之前，透過希臘神話的提出，嘗試以此解釋某些理性所無法解答的問題，特別是關於世界形成以及許多相關的問題。隨著理性思考的發展，宇宙論時期的哲學家們，首度展開以人類理性自身的能力，對世界的發生提出理性解釋的嘗試。在希臘哲學高峰時期，柏拉圖與亞里斯多德仍然以理性為依歸，致力於透過理性思維來解釋世界的奧秘。進入中世紀哲學之後，超越性的創造者的觀念首度加入形上學思想，形成當時的重要哲學課題：「信以致知」（Credo, ut intelligam）。基本上相信可以透過人類理性的努力，可以了解啟示的真理。在這個時期，哲學與神學均參與了這個有關「人與上帝」或「世界與上帝」的問題。但是隨著十五世紀開始的文藝復興運動以來，自然科學獲得了實證經驗上的大幅進展。在相信以自然解釋自然的前提下，擱置了形上學對自然界的體系架構。自此以後，傾向唯物論的思想大行其道。但是到了當代，隨著全球化運動的變遷，各種文明互動與對話的趨勢下，世界與創造者的關係所產生的課題，不再只是西洋哲學的專屬議題。東西方文明，各種宗教信仰下，都有其獨特的面對宗教與科學發展的態度。一個有趣的現象是，現代的自然科學已經沒有地域或不同文明的區別，例如沒有所謂中國的物理學或美國的物理學。但是仍然存在中國的道教信仰、佛教信仰……等等，也存在天主教信仰、回教信仰、新教信仰……等等宗教。各種宗教信仰，對自然科學是抑制或輔助，很難一概而論。