編後語
陳文祥
輔仁大學天主教研修學士學位學程副教授
隨著人工智慧的發展方興未艾，幾乎所有問題都被席捲進這股旋風之中，成為巨大風潮之下的附隨問題或次要問題。現代意義下的人工智慧構想，充其量不過七十年；真正具有突破性的應用，則仍不超過二十年。然而，我們如今已經必須嚴肅面對原本屬於人類的一切，似乎再也不能被視為理所當然。更有趣的是，這或許也是人類第一次，一方面憂心一切將被取代，另一方面卻焦慮於把自己交出去的時程遠遠不夠快。
然而，這樣的發展真的是人類所要的嗎？我們是不是應該趁一切仍不算太晚之際，把某些重要問題想清楚一點：科技究竟意味著什麼？AI如何可能？它與人類的終極信念究竟何種關係？這些根本問題，其實都是深刻的哲學問題，而且無論如何討論都不為過。因此，在「AI、數位科技與基督信仰」專題之下，我們很高興能參與這項深具意義的思想探究。本專題共收錄三篇論文與二篇書評，在此謹以數語，略作介紹。
第一篇論文為輔仁大學司馬忠教授（John Selvamani）所撰之“Being Human in the Age of AI: Imago Dei as a Framework for Human Uniqueness”（AI時代的人類本質：以「天主的肖像」詮釋人類獨特性）。文章以基督宗教「天主的肖像」之人觀為立論基礎，從主體性、理性、關係性與具身性等面向，探討人的特殊性。作者認為，人的特殊性不僅在於能夠思考，更在於人能以第一人稱活出自身的存在，理解意義、承擔責任，並向他者開放。因此，人的尊嚴不應是與機器競逐後所取得的戰利品，而是奠基於人類自身的獨特性。
第二篇論文則為臺灣大學張毅民教授所著之〈人類世視野下的AI異質性共存〉。作者認為，我們必須誠實面對AI在人類世界中的現實運作。雖然人與AI的根源不同，存在方式亦異，卻已共同介入知識、環境、政治與社會生活。因此，問題不再只是如何使用AI，而是人類應當如何與這種異質存在共同生活。文章從基督宗教的位格觀展開，指出人的尊嚴不能以效率、計算速度或資訊處理能力來證成；人的價值也不必藉由優於AI而獲得證成。人究竟是什麼的問題，終究仍必須回到人對自身的定位。
第三篇論文由輔仁大學陳文祥教授所著，題為〈論人工智慧的認識論脈絡及其可能限度〉。此文將討論從AI「能做什麼」推回到AI「預設了什麼」。作者認為還原論、決定論以及有意識機器的理想，仍存在於人工智慧發展中的思想預設。文章藉由框架、理解、決定論、意識與突現等問題提醒我們：計算並不等同於理解，統計相關性也不能自動轉化為意義。在一個開放而無法被完全系統化理解的世界中，AI的界限因而不僅是等待下一代技術加以克服的工程障礙，更可能涉及其理論架構本身的邊界。
本專題另收錄二篇書評。第一篇由劍橋大學博士候選人徐頌贊評介Travis Warren Cooper的The Digital Evangelicals: Contesting Authority and Authenticity After the New Media Turn。評者指出，本書避免以「科技促進宗教」或「科技侵蝕宗教」這類過度簡化的模式理解數位福音派，而是透過長期民族志、訪談與數位文本分析，呈現媒體使用如何改變宗教權威與群體真實性的形成方式。另一篇則由臺灣大學博士候選人李偉呈評論Beth Singler的Religion and Artificial Intelligence: An Introduction。該書將視野擴展至AI與宗教想像的多重交會，不僅探討傳統宗教如何看待AI，更觸及人工智慧本身如何吸納救贖、超越、末世與新人類等原本具有濃厚宗教意味的想像。
除專題之外，本期一般論著共有七篇。
首先是高雄醫學大學王心運教授的〈試論AI世代的現象學〉。文章將生成式AI與胡塞爾現象學置於同一思想視野之中，藉由AI知識的生成，重新反思現象學對意識、意向性以及「回到事物本身」的意義。其次為輔仁大學符文玲教授所著之〈聖多瑪斯論聖神、德行與真福之間的關係〉。文章指出，基督徒的倫理生活既不能化約為人的自我完善，也不是消極地等待恩寵，而是在人的努力與聖神的引領之中，朝向與天主的共融。
第三篇論文為湘潭大學周豐堇教授的〈從精氣到神明：《黃帝內經》對廣義意識的構建〉。本文主張，應避免以現代心物二元論直接套用於古典中國思想，而應從精氣、形體與神明之間的連續關係出發，呈現一種身心相即、內外感通的意識圖式。第四篇論文由輔仁大學蘇嫈雰教授所撰之〈先秦儒家哲學與龐廸我《七克》對「怒」的分析〉。作者主張，不應將情感視為必須加以消除的負面力量，而應恰當地節制與導引情感，進而促使人思考如何與自身情感、他人以及世界相處。
第五篇論文為山東大學李瑋皓教授的〈仁統與神教：顏山農「三教歸仁」思想析論〉。文章從「仁」與「神道設教」的結合，揭示其思想具有統攝三教的理論企圖，並主張宗教性語言與儒家道德實踐並非簡單相混，而應落實於平民成德的實踐之中。第六篇論文由上海交通大學劉訓茜教授與張子慧研究生共同撰寫，題為〈民國時期唐文治詮釋陽明學的學思歷程〉。文章透過唐文治對陽明學既有所推重、又有所保留的態度，呈現近代儒者面對傳統思想時所作出的複雜選擇。最後一篇論文為浙江工業大學王廷婷老師所著之〈時成君子：〈彖傳〉「大矣哉」意蘊探析〉。文章將君子人格從靜態的德目重新置回具體時間與處境之中，主張「君子」並不是一種完成之後的固定形象，而是在不同「時」所作出的適切回應。
另收錄兩篇一般書評，分別為龍巖學院徐雪濤老師評介張曦《觀念的形狀：文物裡的中國哲學》，以及復旦大學蔡思涵博士生評介東方朔《朱子哲學與宋明理學》。兩本專著皆為卓越之作，兩位導讀者評論亦深具見地。
以上所有論文皆為經過嚴謹而專業的審查淘洗，並經作者反覆修訂後呈現的佳作，值得讀者諸君細細品味。在此亦要感謝編輯同仁的辛勞；沒有他們的努力，本期刊物不可能順利付梓。