1 導言：面對當代：以郎尼根哲學為線索專題 柏殿宏、陳文祥
3 對雷利斯基特所著《為何是十字架？——神聖友情與正義力量》之論析 柏殿宏
25 以郎尼根「洞察」思想批判人工智慧系統中的「理解」 歐思鼎
45 《神學方法》前四章之相關性 魏嘉華
61 常識的意蘊：以郎尼根的觀點為線索 陳文祥
專題書評
79 書評：約瑟夫．馬祖爾，《解剖時間》 談良辰
一般論著
85 童能靈體用觀的兩種形態及其思想意義 方遙
101 生態意識、靈性實踐與永續發展：以臺灣佛教農民為例研究 [...]

《哲學大辭書》第七冊於2020年8月正式出版囉！
※本書特色：
通觀哲學之各範疇概念的工具書。邀集國內多位知名學者共同參與本辭書之編撰工作，收錄多達兩百餘條之中國、西洋、佛學哲學條目豐富內容。三種快速檢索辭目索引便捷，極具寫作參考及深度學習的雙重價值。
※收錄條目：
當代哲學、實用主義、德國觀念論、禪宗、辯證唯物論、靈魂、觀念論（知識論）、聖人、道家、維也納學圈（維也納集團；維也納學派）、誠、墨翟、歷史唯物論、賴耶緣起論、蘇格拉底、頓悟、謝林、護教學者、辯證法、業、業感緣起、瑜珈行派、義、董仲舒、詩經、賈誼（賈長沙，賈太傅，賈生）、僧肇、漸頓二教、說一切有部、慧遠、數論派、歐坎、澄觀、溈山靈祐、溈仰宗、德、範疇、緣起、憨山德清、窺基、彌曼差派、臨濟義玄、藝術哲學、鵝湖之會、拉內、艾克哈、希臘護教學者……等，共計197條。
※訂購辦法：
(1)單本：第七冊：定價1500元，特價1275元 (85折)。
第一至六冊：每本定價1500元，特價1125元 (75折)。
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※洽詢專線：(02) 2905-2263
※Email：cep@mail.fju.edu.tw

國家圖書館公布「113年臺灣期刊資源學術能量風貌報告」，依據截至114年1月20日的「臺灣人文及社會科學引文索引資料庫（Taiwan Citation Index – Humanities and Social Sciences，簡稱TCI資料庫）」，統計各刊自收錄刊期起被引用次數之累計，再依照文學、語言學、歷史學、哲學與宗教研究、人類學、教育學、心理學、法律學、政治學、經濟學、社會學、傳播學、區域研究及地理、藝術學、管理學、體育學、圖書資訊學、綜合等十八類學門進行排名，最終篩選出各學門中被引用次數排行前三名之期刊，頒發「熱門期刊傳播—長期引用」獎項，以呈現期刊所刊載之文獻被長期引用及具有持久傳播力之情形，《哲學與文化》榮獲此獎項。
參考資料：
https://www.ncl.edu.tw/information_236_18385.html
*《哲學與文化》大事記：
1961年5月，創刊《現代學人》，發行人為牛若望主教。
1964年4月，改名為《現代學苑》，發行人為羅光主教。
1974年3月，正式更名為《哲學與文化》，發行人為羅光總主教。
1994年及1995年，榮獲教育部評選為人文及社會科學類優良期刊。
2009年，收錄於A&HCI（Art and Humanities Citation Index），為國際人文與藝術期刊索引類最重要的資料庫。
2017年，榮獲國家圖書館頒發「最具影響力人社期刊」綜合學門第二名。
2019年，榮獲國家圖書館頒發「知識傳播獎」綜合學門第二名。
2020年，榮獲國家圖書館頒發「期刊長期傳播獎」綜合學門第二名。
2021年，榮獲國家圖書館頒發「期刊長期傳播獎」綜合學門第二名。
2022年，榮獲國家圖書館頒發「期刊長期傳播獎」綜合學門第二名。
2023年，依據國家圖書館「臺灣人文及社會科學引文索引資料庫」統計各刊之「長期被引用數」，為「熱門組」綜合學門排名第二名。
2024年，榮獲國家圖書館頒發「熱門期刊傳播—長期引用」綜合學門獎項。
2025年，榮獲國家圖書館頒發「熱門期刊傳播—長期引用」綜合學門獎項。

編後語
陳文祥
輔仁大學天主教研修學士學位學程副教授
本期專題圍繞在郎尼根的哲學與神學及其對現代思潮的意義。如導言所述，我們共收錄四篇專精論文與一篇書評。學者們從哲學、神學、常識與科學等等觀點為我們介紹了郎尼根思想如何面對當代議題的挑戰。因為，重要的是，哲學與神學絕非對昨日黃花的研究，而更應是與時俱進的辯證。在編後語中，我們不擬再加贅述，而將焦點轉向一般論著。在這個欄目中，我們共收錄了五篇論文及二篇博士生論文，在這些主題多元的論文中，作者們皆以細緻的哲學探究為途徑，呈現出思想的多重面貌與時代關懷，以下謹為之簡介：
首先，方遙（福建師範大學文學院副教授）以清初童能靈之體用觀為切入點，揭示宋明理學核心問題在清代學者中的分化與延續。作者指出一方面單層太極體用觀以「正」「實」為分化，凸顯太極在天地化生中的動態力量；另一方面，雙層理氣體用觀則以理為本體、氣為用事，展現出形上與形下之間的張力與交涉。作者主張透過此雙重構造，既能重申理對氣的規範地位，又可以為「理生氣」之論題賦與新的解釋，為清初朱子學的多樣性研究提供了典型範例。與此形成對照的，是來自輔仁大學的Jijimon Joseph（季進德）與Inna Edara（林瑞德）二位學者所展開的田野研究。他們以信仰佛教的臺灣農民為例，研究宗教與生態相互滲透的生命圖像。二位學者的訪談研究顯示，臺灣佛教信仰並非一種抽象的理念，而是具體地轉化為農耕的靈性實踐。透過永續農業的實踐，農民們重新體會自然的神聖性，使宗教信仰成為推動環境倫理與政策規劃的重要資源。此一有趣的研究對我們的啟示是：永續發展不僅是技術或經濟的課題，更需要納入靈性與文化的深層向度。
另外，來自西安交通大學的張陽與周利明二位學者則轉向儒家傳統，探討唐文治對心學《易》的再詮釋。作者認為唐氏既繼承陽明心學，又藉考據之學與時代問題相結合，強調「心之消息」，並將致良知展開為「格物—審幾—積善」的實踐路徑。值得一提的是，其理論源自儒家本身，由此更能展現出近代儒學自我調整與自我完善的可能。而浙江大學博士後研究員孫彬教授，則以日本京都學派哲學家西田幾多郎為研究對象，關注其早期藝術哲學，詮釋京都學派對藝術與宗教的探索。作者指出西田將費德勒「表現」理論與禪宗「身心一如」相會通，使藝術活動得以被理解為生命自覺的展現。由此，藝術不僅是感官或技藝的延伸，更深深關聯於宗教的「無」之立場。這一討論不僅鋪陳了西田哲學的脈絡發展，也引導我們重新思考藝術與宗教的內在關係。在第五篇論文中，我們則透過全林強（五邑大學馬克思主義學院講師）對余祐《性書》的分析，得以窺見明代中期朱子學內部的辯難。透過「性合理氣」之說，余祐嚴格區分「性」與「理」，將前者歸屬於人性論，後者則定位於理本論。此舉不僅釐清了「性即理」命題的含糊之處，更開啟了朱子學走向現實生命的途徑，彰顯了時代意義。
除此之外，二篇青年學者論文分別為郭雲鵬（清華大學博士生）與呂花萍（華中科技大學博士生）所撰。郭雲鵬重新檢視早期儒家的慎獨思想，其論證指出，「慎獨」的根本意在於「為己」，即道德人格的自我謹守。雖然其語境意義在各個經典中皆有所發展，而此核心意涵則未嘗改變。最後，呂花萍則透過呂惠卿的著作而指向莊子研究，指出逍遙的三重意涵，由此展現莊子學中形而上的超越性。
總觀本期論文，不論是對儒學、心學與朱子學內部問題的精細辨析，對西田哲學與藝術宗教關係的深度探討，或是對佛教農民生態實踐的田野研究，在在都顯示哲學的智慧在不同時空脈絡下展現的活潑與生命力，從這些研究可以意識到理論之建構與實踐之落實，並非兩條平行的路徑，而是彼此羈絆的雙向互動。這或許正是哲學、人文與社會探究中最有意義的一面，也是最值得耕耘的園地。