主編 尤煌傑 
我們的現代學術研究源自西方的哲學體系。在古希臘時代，一切學術都無所不包地被歸屬到哲學的研究領域之內。作為學術研究的質料，世界就是它們的共同材料。作為學術研究的形式，它們都共同追求存在於世界裡的普遍共相。作為學術研究的起步，它們具有共同的出發點，那就是要解釋世界是什麼。這時候，無所謂精神與物質的分別，無所謂形式與質料的分別，也無所為理論與實踐的分別。但是，隨著各個研究方向的深入探討，不同學科的分別勢必產生。於是，醫學、數學、物理學……等科學陸續與哲學分家了；邏輯、知識論、倫理學、宇宙論……等分支研究也陸續與形上學分離了。近代哲學的發展，奠定了各種學術研究的基礎學科，而哲學研究裡的基本哲學學科也大致確定下來。到了當代，由於各種學科的持續發展，原來的基礎學科的分類方式也不夠用了，新增了許多基礎學科交錯的新學科，例如「分子」生物學等等。這個現象顯示學科的不斷分化，在一個點上的研究越來越深入。但是也凸顯出各個學科彼此間的溝通更加困難了。每個學科的獨特發展，雖然越來越深入，但是無法有效地與其他學科充分交流，終將導致這個學科本身的弱化。這不僅學科之間是如此，在同一學門的哲學裡，各種專家專題研究也讓我們的同行彼此之間越來越不知道他們的同行在做什麼研究。學術研究的專精發展，固然不可動搖，但是擴大與其他基礎學科的接觸則是穩固學術專精發展的重要基石。為了不要讓這種弱化學術發展的趨勢擴大，加強跨領域的「對話」與「合作」是必要的解決方式。從希臘人一開始就強調的對話方法，始終都是哲學研究的重要活動，在當今世界對話與交融更是重要的學術持續發展的條件。