1 導言：儒學與AI專題 黃信二、黃燕強
5 論儒家的「道德主體」與AI作為「人工道德主體」之差異——以陽明的「心」觀念為例的反思 黃信二
23 建構聖人AI及其潛在問題探討 冀劍制
39 社會機器人的倫理問題——儒家觀點的詮釋 黃秋韻
57 從宋明理學看人工智能 鄭澤綿
73 智慧型機器人能否通過「修身」獲得道德情感 張麗麗
89 AI與生生、親親——以儒家為中心視角的考察 黃燕強
專題書評
107 書評：張立文，《和合學與人工智能——以中國傳統和現代哲理思議網絡》 [...]
1 導言：建構實在論的文化詮釋專題 陳復
3 由建構實在論的外推來發展心體實在論 陳復
19 從建構實在論之取象外推試論中醫之方法特色——以儒醫朱丹溪鬱症學說建構過程為視點 黃崇修
43 敘事、文本詮釋與教育外推：Paul Ricoeur觀點之啟發 游振鵬
61 從外推策略談多重哲學典範：兼論華人本土科學教育哲學的探索 葉震
專題書評
77 書評：沈清松，《士林哲學與中國哲學》 陳復
83 書評：華爾納、沈清松，《建構實在論：中西哲學的中介》 陳美瑩
一般論著
89 [...]
1 導言：曾子哲學專題 曾振宇、吳進安
5 以愛釋孝：曾子對孔子孝道的賡續與發明 曾振宇
21 君子精神之內轉與外推：曾子之君子觀及其與孟子、荀子的比較 鄭炳碩
37 慎獨觀念的形成、詮釋與影響——以曾子為主的討論 韓星
57 出土文獻與《曾子》成書研究——兼論對曾子思想的新認識 李銳
73 科技趨勢下孝道實踐的變遷與反思——基於曾子「孝本論」的考察 鄭濟洲、程雪蓮
專題書評
87 書評：曾振宇、江曦主編，《孝經文獻叢刊（第一輯）》 郭麗
一般論著
93 論陰陽五行的人性論構造與倫理生成 [...]
1 導言：康德誕辰三百周年紀念——康德的法政哲學專題 周明泉
5 法權普遍原則vs.道德普遍原則——康德法政哲學是否具有第四批判的功能性角色？ 周明泉
25 康德論走出自然狀態的義務——一種非意志論的解讀 吳彥
47 康德的人性論與政治 吳豐維
65 康德刑法理論中的應報主義之規範性 彭文本
85 論康德自由主義中的倫理精神 魏楚陽
專題書評
101 書評：Otfried Höffe，《為了一個公民的歐洲！——更新歐洲論述》 陳欣白
一般論著
107 清儒惠棟漢學思想的演進理路——以其「三禮」學為考察中心 [...]
1 導言：比較哲學視域下的儒家倫理學 李明書
3 孔子的成人之教與諾丁斯的道德教育之比較 李明書、朱建民
19 儒家倫理學與人類中心主義 高柏園
35 先秦儒、道心性論中的自由意識與成德之教 朱光磊
專題書評
53 書評：黃勇，《當代美德倫理：古代儒家的貢獻》——美德倫理學之於儒家適用性的反思 李明書
一般論著
57 朱子的明明德工夫論及其時間維度的突破 王凱立
73 《老子》之「有」、「無」和「有名」、「無名」：〈第一章〉詮釋問題探究 吳惠齡
89 柏拉圖空間疑難的海德格式出路——空間存有論的可能性探析 [...]
主編 尤煌傑
美學是一門既古老又年輕的學問，它的古老在於自有哲學思想出現時，就有關於美之哲學性思維的出現。所以從廣義角度而言，美學的研究歷史可以和哲學的研究歷史相比擬。但是就狹義的美學發展而言，德國哲學家包姆加登（Alexander Gottlieb Baumgarten, 1714-62）在他的一部名為《關於詩的一些哲學沉思》（Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus, 1735 ） 中，首先倡議使用aesthetica（源自希臘文之「感覺」之意）來標示專屬於感性活動的哲學研究。他並於一七五○年出版名為《美學》（Aesthetica acroamatica. 2vols., 1750-8）的著作。所以自一七五○年後，美學才開始在哲學史上正式佔有一席之地。
