1 導言：儒學與AI專題 黃信二、黃燕強
5 論儒家的「道德主體」與AI作為「人工道德主體」之差異——以陽明的「心」觀念為例的反思 黃信二
23 建構聖人AI及其潛在問題探討 冀劍制
39 社會機器人的倫理問題——儒家觀點的詮釋 黃秋韻
57 從宋明理學看人工智能 鄭澤綿
73 智慧型機器人能否通過「修身」獲得道德情感 張麗麗
89 AI與生生、親親——以儒家為中心視角的考察 黃燕強
專題書評
107 書評：張立文，《和合學與人工智能——以中國傳統和現代哲理思議網絡》 [...]
1 導言：建構實在論的文化詮釋專題 陳復
3 由建構實在論的外推來發展心體實在論 陳復
19 從建構實在論之取象外推試論中醫之方法特色——以儒醫朱丹溪鬱症學說建構過程為視點 黃崇修
43 敘事、文本詮釋與教育外推：Paul Ricoeur觀點之啟發 游振鵬
61 從外推策略談多重哲學典範：兼論華人本土科學教育哲學的探索 葉震
專題書評
77 書評：沈清松，《士林哲學與中國哲學》 陳復
83 書評：華爾納、沈清松，《建構實在論：中西哲學的中介》 陳美瑩
一般論著
89 [...]
1 導言：曾子哲學專題 曾振宇、吳進安
5 以愛釋孝：曾子對孔子孝道的賡續與發明 曾振宇
21 君子精神之內轉與外推：曾子之君子觀及其與孟子、荀子的比較 鄭炳碩
37 慎獨觀念的形成、詮釋與影響——以曾子為主的討論 韓星
57 出土文獻與《曾子》成書研究——兼論對曾子思想的新認識 李銳
73 科技趨勢下孝道實踐的變遷與反思——基於曾子「孝本論」的考察 鄭濟洲、程雪蓮
專題書評
87 書評：曾振宇、江曦主編，《孝經文獻叢刊（第一輯）》 郭麗
一般論著
93 論陰陽五行的人性論構造與倫理生成 [...]
1 導言：康德誕辰三百周年紀念——康德的法政哲學專題 周明泉
5 法權普遍原則vs.道德普遍原則——康德法政哲學是否具有第四批判的功能性角色？ 周明泉
25 康德論走出自然狀態的義務——一種非意志論的解讀 吳彥
47 康德的人性論與政治 吳豐維
65 康德刑法理論中的應報主義之規範性 彭文本
85 論康德自由主義中的倫理精神 魏楚陽
專題書評
101 書評：Otfried Höffe，《為了一個公民的歐洲！——更新歐洲論述》 陳欣白
一般論著
107 清儒惠棟漢學思想的演進理路——以其「三禮」學為考察中心 [...]
1 導言：比較哲學視域下的儒家倫理學 李明書
3 孔子的成人之教與諾丁斯的道德教育之比較 李明書、朱建民
19 儒家倫理學與人類中心主義 高柏園
35 先秦儒、道心性論中的自由意識與成德之教 朱光磊
專題書評
53 書評：黃勇，《當代美德倫理：古代儒家的貢獻》——美德倫理學之於儒家適用性的反思 李明書
一般論著
57 朱子的明明德工夫論及其時間維度的突破 王凱立
73 《老子》之「有」、「無」和「有名」、「無名」：〈第一章〉詮釋問題探究 吳惠齡
89 柏拉圖空間疑難的海德格式出路——空間存有論的可能性探析 [...]
尤煌傑
現象學的發展，如果從十九世紀胡塞爾開創現象學的方法以來，如今已經跨越到第三個世紀了。在李貴良教授翻譯，詩鎞戈博（Spiegelberg）著，《現象學史》，原作者的〈序〉提到：「不論怎麼講，想要將一個所謂的現象學家共同贊稱的一個統一化的哲學的共同的假定，乃是一項幻想。……進一步地去觀察，多樣性勝過共同點，的確是真的。事實上，現象學運動創立人的思想之變化花樣是如此之多，最後是無法正確地去介紹它，除非指出它是如何發展的。……現象學本身是透過不同的現象出現的。實在說，我們在這裏是有一談現象學之現象學的必要的。」（6-7頁） 詩鎞戈博的現象學史初版完成於一九六○年，如今已經過去了四十五年，現象學在這將近半世紀的發展更是多樣化，推陳出新。把這些最近的發展現況介紹出來，也是本刊推動現象學專題的一項重要理由。
