主編 尤煌傑 
中世紀哲學的重要成就，在於士林哲學的發揚，其中又以多瑪斯哲學最為集大成。其所以集大成，在於他不只是重新注釋了許多亞里斯多德的哲學思想，而且他也綜合了在他之前的各種哲學思想之精華，其中也包含了柏拉圖、柏羅丁、奧古斯丁、偽名戴奧尼俢斯一系列的思想傳承；亞里斯多德、波艾丟斯、亞威洛哀另一系列的思想傳承；以及其他各種思想主流的哲學觀念，加以融會貫通，終於成就其哲學思想之大成。多瑪斯辭世至今已逾七百年，其哲學思想至今仍為哲學界所看重，並非藉其在天主教會之權威地位，或各種教條化之強力所致。大凡一種哲學思想要能夠普遍被接受或參與研究，必定在於它具有活潑的生命力，一種強烈的哲學研究精神，也就是它必須是一個可以討論、辯駁，反覆推敲的活的哲學體系，而不是一個死的哲學框架。多瑪斯哲學在廿世紀仍然不斷受到許多哲學界的學者們討論，並且從他的哲學思想中得到新的體悟，啟發出新的哲學理論，這些成果絕非偶然，也絕不可能背離哲學的活躍精神。本刊曾多次以多瑪斯為相關主題提出專題研究，並非抱殘守缺，而是經由許多致力於士林哲學的研究學者，把他們的最新研究成果公諸於世。在輔仁大學的士林哲學研究中心，近年來已連續舉辦了五屆的士林哲學講習會，其結果是影響了許多大陸學者，也開始對這位為他們原來也是頗為陌生的哲學家產生研究的興趣，這也是一個極為值得注意的發展結果。