主編 尤煌傑
本期的封底，我們介紹了本刊的第十七卷。因為自從這一卷起，《哲學與文化》月刊的編輯部正式落腳於輔仁大學的編輯部現址。這個意義代表由天主教哲學家們所發起的學術期刊，與天主教大學學術機構更緊密的結合。此後，本刊在各項業務上的發展更加緊密，奠定未來發展的厚實基礎。這一卷的發刊年份是民國七十七年（1988），而在前一年（1987）的十一月，當時本刊的發行人暨輔仁大學校長羅光總主教，才剛圓滿籌辦「國際孔學會議」完成。
在我們所介紹的本刊第十七卷第一期，其專題為「儒家與現代世界」。第一篇專題論文為羅光：〈孔子之仁和基督之仁愛的比較研究〉。該文的「引言」有一小段值得我們再次回顧：
孔子的思想演成儒家，成為中國思想的傳統，而且也成為東方思想的代表。基督的宗教教義，成了西方各民族的信仰，造成了西方文明，作為西方思想的代表。在中西兩方的代表思想裡，中心觀念都是「仁」，這不該是一種巧合，而是基於人性的相同，兩者都以人性為基礎。
這一段話提醒了我們，東西方思想的發展雖然各有千秋，但是卻可以找出共同的中心思想，這是源自人性的共同基礎。這也展現出「合而不同」的和諧性。這個人性的共同基礎也可以和本期「當代中國哲學專題」的宗旨互相前後呼應。
本期專題邀請杜保瑞教授擔任專題主編，共有以下六篇專題論文：宛小平（安徽大學哲學系教授）：〈方東美形上思想的特色與省思〉；賴賢宗（臺北大學中文系教授兼系主任）：〈海德格存有思想與道家哲學的交涉：謝林、尼采、海德格、老子對形上學根本問題的討論〉；杜保瑞（臺灣大學哲學系副教授）：〈對牟宗三批評朱熹與程頤依《大學》建立體系的方法論反省〉；彭文本（臺灣大學哲學系助理教授）：〈唐君毅論「個體的自我」〉；劉振維（朝陽科技大學通識教育中心副教授）：〈從「性善」到「道德心」──論當代儒學對人性概念的探討〉；黃信二（中原大學通識中心助理教授）：〈論儒學之宗教性：以唐君毅、牟宗三先生為例的思考〉。
本期專題書評有如下二篇：蕭振聲（臺灣大學哲學系博士生）：〈書評：馮耀明：《中國哲學的方法論問題》〉；陳維浩（臺灣大學哲學系博士生）：〈書評：陳來：《古代思想文化的世界：春秋時代的宗教、倫理與社會文化》〉。
本期一般論著一篇：Winfried Löffler (Associate Professor, Department of Christian Philosophy, University of Innsbruck, Austria) :“Modern Cosmology – a Way to the Cognition of God?”
以上簡述本刊的一小段發展過程，以及本期論文大要，謹祝讀者諸君展卷愉快。
九月號專題預告
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《人與上帝專題》 在「形上學」的研究範疇裡，最早的專書作者亞里斯多德，把這門學科稱之為「第一哲學」或「神學」。因為在形而上的研究序列中，必然面對所謂「第一原因」或「終極原因」或「始元」等等的問題。這類問題所指向的是一個最根本意義的「實體」（Substance），是一切存有（beings）的存在基礎。這個終極實體的稱號古今中外有許多不同的名號，例如：神、上帝、至一、至善、天、太極、道……等等，但是稱號雖異所指近似。從這個終極實體衍伸出整體宇宙的序列，人也在其中。在有形世界中，人佔有形上學序列的最高位階，他不只是一個世間的存有物，而且也因為他的理性能力，而能夠局部地了解世界創生者對世界的理想與用心。因此，人有高於萬物的使命與責任，比如中國儒家所謂的「參贊天地之化育」等。而西方人文世界裡對於人與上帝的關係，其重視的程度不亞於中國傳統哲學思想。我們可以說「人與上帝」這個課題，不是專屬於某一種哲學傳統的課題，而是形而上學思想中普遍而必然面對的問題。本期專題邀請李震、潘小慧、尤煌傑、馬耘、陳德海分別撰寫相關專題論文。
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