主編 尤煌傑
在西洋哲學的發展史上，自希臘時代即有語言和實在界之問題出現。當赫拉克利圖斯（Heraclitus）提出Logos（道，言說）的概念時，語言和實在界是無從分辨的，語言和形上學的存有原理是合而為一的。而另一位希臘哲學大師巴曼尼德斯（Parmenides）主張一即存有，更加強化語言和實在界的統一。而至亞里斯多德邏輯學出現，對於語詞、命題、論證等，透過語言形式表達邏輯推演形式的關係做了更有系統的發展。Logos觀念在結合了基督信仰之後，成為解釋三位一體思想的重要關鍵。到了中世紀初期，因為波斐留斯（Porphyrius）對亞里斯多德之範疇論導引（Eisagoge）的討論，爭論普遍觀念究竟是名詞還是實際存有者，引發中世紀共相之爭。近代哲學之經驗主義則是延續中世紀唯名論之遺緒，從經驗法則推翻有關實體界之觀念。當代哲學對於語言哲學的問題探討更是排山倒海，維根斯坦（Wittgenstein）對於語言哲學的貢獻自是不在話下，因為語言哲學問題而引發的後設哲學問題，更是對於傳統形上學的基礎提出強烈的質疑，其對倫理學的探討也因語言分析而呈現出新的討論型態。而海德格（Heidegger）對於詮釋學的發展，又使有關語言問題的研究另闢蹊徑。總之，在西洋哲學的傳統中，語言和世界實在性的關係始終密切糾結在一起。