主編 尤煌傑

本刊已故發行人羅光總主教在所著《中國哲學思想史‧魏晉、隋唐佛學篇（下）‧後語》中指出：「中國哲學思想史上，有兩個最難的題目：一是兩漢魏晉南北朝時代的易學；一是隋唐時代的佛學。」「中國哲學思想史上的第二個難題，是隋唐時代的佛學。其困難，有內在和外在兩方面。外在的困難，在於佛經的譯文難懂，佛經的卷數太多；內在的困難，在於佛教思想為外來的思想，經過中國高僧的融會，發展成不可以語言文字傳授的禪學，超越了儒家和道家的思想範圍。」

羅總主教繼續指出：「中國哲學的特性，在於以人生為中心。易經倡天地之大德曰生。以宇宙變化生萬物。論語、中庸、孟子建立精神生活系統，以人性為本，人生為用，人道合於天地之道，存心養性，以明明德，以達到至誠而能贊天地之化育。老莊的道雖玄妙莫名，然以無為為性，自然為法，應用到人的生活。莊子乃有心齋，以成至人。」「到了唐朝，佛教成了中國佛教，吸取了中國文化傳統，便拋棄了印度邏輯和玄想，傾向人的生活。三論宗，成實宗，以至唯識論都不繼續發揚，而注重人生的律宗、淨土宗，尤其禪宗則臻興盛。代表唐代佛教的禪宗，雖看來好像印度的玄想，實際上乃是中國傳統文化的特點。禪宗的心學，應上溯到中庸、大學和孟子。禪宗的禪風，應上承莊子。而禪宗的直見心性，不是形上哲理，而是活活潑潑的生活。禪宗的祖師們，罵佛毀經，一心專注在生命的中心。」

以上引述羅光總主教對於中國佛學發展的濃縮見解，為我們指引了中國佛學發展的要點。本期專題特別邀請李開濟教授主編「中國佛教史專題」，共邀集了七篇主題論文：釋徹入（五智山光明王寺書記）：〈印度佛教歷史興衰質變之關鍵〉；釋見卯（四川大學道教與宗教文化研究所博士生）：〈早期佛教六和敬僧團管理的思想教育〉；杜保瑞（台灣大學哲學系副教授）：〈《佛說四十二章經》的知識意義〉；屈大成（香港城市大學中國文化中心講師）：〈中國律宗思想〉；曾其海（台州學院教授）：〈三論學派在天台宗創立中的作用〉；李開濟（國防醫學院通識教育中心政治科學科副教授）：〈馬祖道一的禪風格〉；許鶴齡（佛光人文社會學院宗教學系助理教授）：〈從佛化婚禮看人間佛教的婚姻倫理〉。

此外，本專題之專題書評為：李開濟：〈書評︰劉貴傑《天台學概論》〉；汪惠娟（輔仁大學哲學系副教授）：〈書評：《弘一大師論》〉。本期專題主編李開濟教授為了讓本期篇幅更增生命活力，特別邀集幾位同道進行了一場靜心座談會，這個座談會

一月號專題預告

的摘要記錄也隨刊附錄於後。敬請各位讀者鑑賞。