編後語
黃信二
中原大學通識教育中心教授
自清末民初的西學東漸以來，儒學工作者開始嘗試使用「比較哲學」（comparative philosophy）的視域，使用西方哲學的問題意識來詮釋儒家經典，例如David Wong、安靖如（Stephen Angle）、安樂哲（Roger T. Ames）、李晨陽、黃勇等人，皆曾探討比較哲學的合理性與合法性，此外，當代新儒家如牟宗三等人亦透過康德、海德格等西方思想框架詮釋儒道哲學的深刻內涵，此皆屬跨越兩種文化體系或比較哲學的研究；特別是倫理的範疇，較能在中西方不同文化的背景下，相互對照彼此關注的道德與倫理的共同問題，此亦本專號「比較哲學視域下的儒家倫理學」的提出動機，希望能在比較哲學視域下，充分展現出儒家與道家倫理學的豐富思想底蘊，探索出前所未見的創新思維。本專題很榮幸邀請朱建民與李明書教授擔任主編，提出三篇專題論文與一篇專題書評，從比較哲學視域探討儒道兩家倫理學議題，以下即對各篇文章進行簡述。
第一篇是李明書與朱建民教授所撰〈孔子的成人之教與諾丁斯的道德教育之比較〉，本文從教育基礎、教育方法與教育目標三方面，比較孔子的成人之教與諾丁斯（Nel Noddings）的道德教育觀點；兩者都是從關係理解自我，由此引發從關係的學習而成聖的論述。第二篇是高柏園教授的〈儒家倫理學與人類中心主義〉，本文以對比研究法，探討儒家倫理學《孟子》三辨、《中庸》南北之強，說明儒家對萬物的態度並非以權力宰制的角度出發，而是以道德實踐的理想加以關懷，並就人類中心主義的異同，指出儒家倫理學的貢獻與限制。第三篇是朱光磊教授的〈先秦儒、道心性論中的自由意識與成德之教〉，本文主張先秦「道家」以自由意識之心靈，成就其無先天價值立場的自然無為之學；「儒家」則以自由意識之心靈無待於先天稟賦之動物本性，進而有強調先天的孟子式成德之教，以及後天道德的荀子式成德之教，在自由意識的脈絡下，使孟、荀、儒、道可以在同一種普遍形式下獲得溝通。專題書評部分，由李明書撰寫〈書評：黃勇，《當代美德倫理：古代儒家的貢獻》——美德倫理學之於儒家適用性的反思〉一文，藉由評述本書，以比較哲學方法反思古典儒家與美德倫理學的關係，進而彰顯美德倫理學所面臨的困境與儒家經典的精義；同時，亦探討了是否沒有西方倫理系統，就無法定位儒家倫理等重要的議題。
在一般論著部分，第一篇是王凱立的〈朱子的明明德工夫論及其時間維度的突破〉，本文透過朱子的明明德工夫論區分「表層」的容易見得的凡俗時間，以及與「裡層」的體驗交疊難辨的理想時間兩層次，進而主張朱子「斷—別—續」的時間對治模式，更易於警惕凡俗時間體驗的根深蒂固，並無間斷地存續明德的光明照見。第二篇是吳惠齡的〈《老子》之「有」、「無」和「有名」、「無名」：〈第一章〉詮釋問題探究〉，本文通過「有」、「無」和「有名」、「無名」的重構，試圖解釋歷代對於《老子．第一章》出現不同詮釋的原因。第三篇是趙奇的〈柏拉圖空間疑難的海德格式出路——空間存有論的可能性探析〉，本文主張海德格的空間存有論，將空間置於前宇宙的存有論視域中，是對柏拉圖空間疑難的有效解決，同時亦主張此觀點雖對解決柏拉圖空間疑難具可行性，但仍需對其限度加以理解。第四篇是鄺其立的〈〈禮運〉釋義——孔子三論禮之緣起〉，本文透過〈禮運〉首章論大同小康之變，孔子追溯禮的自然起源與其由簡入繁的演變，以及執禮之君能「中心無為」而實現大治等觀點分析孔子三論「禮之緣起」，說明〈禮運〉宗旨在用因循之道證成禮教的普遍效力與恒常意義。
第五篇是范雲飛的〈漢唐間隱逸思想的展開與遯、逃之辨〉，本文透過對《周易》〈遯〉卦的詮釋，特別是「遯、逃之辨」的議題，說明漢唐間〈遯〉卦詮釋的展開，顯示國家不斷壓縮隱逸空間、隱者不斷調適乃至自我限縮的過程。第六篇是陳媛與劉暢合著的〈栗谷《擊蒙要訣》的性質及思想史意義〉，本文解讀栗谷所編纂的《擊蒙要訣》內容，不僅繼承了朱子窮理與涵養並進的學問方法，同時亦繼承了朱子《小學》的內容架構，將窮理、成人之事、小子之事均輯入書中，為儒學人才的養成、學者自身的修養提供了一個可行的方案。第七篇是惠永照的〈源於道德品格的平靜：康德道德心理學的旨趣〉，本文從一種與生命力的釋放與提升結合在一起的快樂心境，詮釋康德道德哲學反對激情，倡導一種「道德上不動心」的態度，解讀源於道德品格的內在平靜的道德心理學。第八篇是鄧國軍的〈清華簡《子犯子餘》與戰國時期「中」觀念〉一文，本文分析清華簡《子犯子餘》所載「節中於天」表明時人關於「中」觀念的理解，已從對於「中」的持守轉向了對其背後天學依據的探求，同時亦分析戰國時期「中」觀念外在向度的開闢，使「中」成為一個扭結天、禮、聖人等中華傳統文化網路的核心概念。第九篇是魏亞飛的〈多瑪斯．阿奎那基督教信念合理化新探：再思「五路證明」有效性〉， 本文通過分析「五路證明」的前提和邏輯推理加强對證明本身的解讀，嘗試以此説明「五路證明」的有效性，推進對多瑪斯基督教信念合理化的理解。
本期編務工作能順利完成，在此向專題主編與諸位撰稿人、審查人致謝，同時，亦感謝編輯部同仁位的努力。也期待本專號主題「比較哲學視域下的儒家倫理學」能喚起學界注意，對當代儒家倫理的定位能有更多的省思與探討。