哲學與文化月刊

  • 625期 技藝、科技與人格發展專題

    1 導言:技藝、科技與人格發展專題 何佳瑞、李彥儀
    3 生成式AI時代下的人格發展與品德教育 吳美瑤
    23 從莊子「技晉於道」思想探討科技與人格的關係:以生成式人工智能(Generative AI)為例 何佳瑞
    43 從荀子「化性而起偽」的視角思索科技時代裡的人性發展 李彥儀
    61 稀釋的友誼?網友能建立德行之交嗎? 陳伊琳
    81 愛、AI機器人與福祉 張峰賓
    專題書評
    101 書評:Cameron J. Buckner,《從深度學習到理性機器》——哲學史能教會我們關於人工智慧未來的事 歐思鼎
    一般論著
    107 [...]

  • 624期 美國儒學研究專題

    1 導言:美國儒學研究專題 程志華
    5 自由、啟蒙與內聖——狄培理的新儒學研究述評 張錦枝
    21 論孟學中的「實踐審思」構想:來自David Nivison詮釋其「人禽之辨章」的反思 賴柯助
    37 美國學界對孟子「擴充」的解讀:以倪德衛、任滿悅為例 廖曉煒、吳永翠
    55 創造的詮釋學及其應用——傅偉勳關於中國哲學繼承與發展的方法論 程志華
    專題書評
    69 安樂哲,《孔子與杜威:跨時空的鏡鑒》 別金花
    一般論著
    73 羅汝芳對《大學》的詮釋及其學術史意義 李敬峰
    91 本質倫理、方向倫理與實存倫理之間:牟宗三道德的形上學芻議 [...]

  • 623期 康德與宗教哲學專題

    1 導言:康德與宗教哲學專題 謝文郁、尚文華
    3 自由與宗教——康德與謝林之道德神學的比較研究 陳士誠
    21 啟蒙時代信仰的虛無處境及其可能的應對方案——從康德到黑格爾的信仰反思 尚文華
    37 理性還原與信仰重構:論康德宗教哲學與施萊爾馬赫宗教哲學的本質差異 聞駿
    55 康德於現代基督新教思想之受容:以卡爾.巴特思辨神學為例 曾劭愷
    77 理性主義與非理性主義——康德宗教哲學中的兩條道路 韋政希
    一般論著
    93 從格物到程式:朱熹的「積累」工夫與圖靈的「幼童機器」思想之比較 黃信二
    111 靈性的界定與當代意涵:宗教研究中的新視野 [...]

  • 622期 老子的普遍智慧和實踐專題

    1 導言:老子的普遍智慧和實踐專題 曾春海、王中江
    5 《老子》「無為而無不為」的「三不」之治及明哲保眾生的「三寶」 曾春海
    19 符號和形態:老子的柔性倫理學 王中江
    37 老子正言若反之思維與多元文化的開展 郭梨華
    55 利器:《老子》與道家的切割譬喻 李巍
    71 《老子》定靜工夫之實踐邏輯還原與展開 黃崇修
    89 知常與襲常:《老子》的倫理構想 苗玥
    一般論著
    105 制度化、擔綱者與信仰經驗——唐君毅對儒教更新問題的探尋 [...]

  • 621期 基督宗教與西方美學的古典傳統專題

    1 導言:基督宗教與西方美學的古典傳統專題 張俊
    3 偽狄奧尼修斯的宇宙論美學 張俊
    19 從哈曼的詩與哲學之爭看宗教對美學的修正 劉阿斯
    37 「神性」與「詩性」:論馬里旦的直覺理論 宋旭紅、張翛
    53 啟示形相的受領之明辨:巴爾塔薩神學美學中的靈性感知 彭盛有
    專題書評
    75 書評:徐龍飛:《循美之路:基督宗教本體形上美學研究》 趙小雙
    一般論著
    79 宗教起源之哲思初探:一種體系性詮釋學之理解進路 陸敬忠
    101 哲學實踐作為培養世俗精神與意圖的一種方式 [...]

549期 編後語

編後語
黃信二
中原大學通識教育中心教授
當代科技透過大數據、人工智慧(Artificial Intelligence)與資料科學(Data Science)的發展,其功能與運作在今日無遠弗屆、影響全球;在此背景下,理性與數學所代表的知性發展,即成為詮釋人類文明與社會的重要判斷指標。以哲學範疇言,即知識論的進路的研究未來的重要性必定提升;以中國哲學言,即傳統上「知」或「致知」的概念必須受到重視。而對「知」的歷史的掌握,亦須先從其根源的先秦哲學加以探究,先能追本溯源,其後方能在文化我確立的基礎視野下融通古今進而溫故知新。
本期專號很榮幸邀請韓國成均館大學儒學院院長辛正根教授擔任主編,透過《中國先秦「知」與「明」概念》專題,對古典文本中的老子、荀子、韓非子人的「知」觀念重新詮釋,反思其中合乎時代要求的新內涵。專號由五位專家學者協助撰稿,第一篇論文是辛正根教授撰寫的〈老子對「知」的肯否定和對「明」的肯定〉,全文闡述老子雖主張「無知」但卻未否定知識價值,更非主張反智性主義和愚民化;並闡明老子提出「普遍」和「整體」的世間狀,啟發人以「不殆」與「為客」的和平。第二篇論文由陳昭瑛教授撰寫〈「知」與「明」:荀子與《尚書》的法哲學淵源〉,本文旨在探討荀子的法哲學中的主體意識「知」與「明」如何繼承《尚書》的「知」與「明」,並使其內涵更為豐富、更為深刻。第三篇論文由金渡鎰教授撰寫〈關於先秦法家商鞅之「明」概念〉,本文旨在揭示商鞅之明概念所具有的「法之公開性、理解可能性、確定性」三種屬性;並將商鞅之明概念與現代的透明性(transparency)概念的相似性進行考察。第四篇論文由朴榮雨教授撰寫〈《韓非子》「知」概念的認知特徵〉,本文探討《韓非子》「知」概念所涉及的對象和領域、擔任行動主體的特色、「知」與「明」的關係等議題,據以論證《韓非子》之所以為帝王之術之意義。第五篇論文則由李遠碩教授撰寫的〈「格物致知」之始原意義與其內涵〉,本文試圖追溯「格物致知」在朱熹前的原意,並通過《禮記正義》的檢討,又參考馮友蘭以致知為經驗知識、板野長八的神性知識,彰顯此「知」是一種身體、技術性知識。專題書評則刊出徐希定的〈辛正根,《人權儒學》——儒學在人性隔閡的21世紀,如何重尋其認同性與方向性〉一文,徐氏透過提供每節問題意識與其回應的處理方式之形式,論述儒學在21世紀尋得認同性的新方向。
一般論著部分,第一篇是林麗珊撰所撰〈「無路用」人文學科的未來〉,本文闡述人文學(Humanities, Liberal Arts)是「以人為本」的學問,以及人文學不是為了達到外在目的而誕生的工具,反之,它是為了讓人生活更加優雅、品格更為高尚的終身學習的知識。第二篇是劉元青撰寫的〈熊十力體用論及對科學知識的安頓——以《新唯識論》為中心〉,本文闡述熊先生主張施設物質世界之目的在使科學知識有安頓處,又提出以「二智圓融」闡釋了量智之於性智的必要性。第三篇是李碩撰寫的〈酷兒做為一種戰鬥位置:重讀維蒂格的女同志概念〉,本文闡述維蒂格的女同志概念不但不是巴特勒所言的本質化約,甚至是具備酷兒政治潛能的實用概念。第四篇是張勻翔撰寫的〈章學誠知識理論的啟示與意義——以主智精神發展的視角進行的檢視〉,本文論述章學誠宋學式的知識理論在內容上如何與古代的主智精神相呼應。第五篇是王亞娟的〈還原的深度與自然之謎——梅洛-龐蒂的現象學方法及其藝術意蘊〉,本文闡述梅洛-龐蒂修改了還原方法,他主張「完全還原的不可能性」,並將胡塞爾的現象學引向對自然存在的深度追問。第六篇是藍法典的〈論「覺民行道」範式對明代政治文化的建構與遮蔽〉,本文闡述覺民行道範式揭示出權力本身的內在運作規律,即自一元走向多元的趨勢存在一種被技術控制的問題,以及其自身如何由顯性走向了隱性的特徵。第七篇為李明書所撰〈書評:楊澤波,《走下神壇的牟宗三》——方法論的反思與批判〉,李氏認為因本書批判牟宗三的問題主要為方法論的不足,故其反思亦應從方法論入手,方能直指牟先生的問題意識。第八篇則是張浩所撰〈書評:康中乾,《中國古代哲學的本體論》〉,本文簡介康氏著作如何運用西方哲學方法詮釋中國哲學中的有無等本體概念,推薦本書之獨到見解。
以上各篇論文的主要特徵在以知識論的觀點檢視傳統文本,包含對老子、荀子、韓非子等古典文本的有關「知」概念的新詮,又對當代學者熊十力《新唯識論》的科學觀、章學誠的知識理論進行檢視,以及透過梅洛-龐蒂修訂的還原法對胡塞爾的方法論加以批判。如先不論中西文本屬性差異,其共通特徵皆聚焦於「知」、「知識」或「科學知識」的安頓,希能在人工智慧與資料科學環繞吾人生活的時代重新檢視知識基礎,從傳統根源上檢視知識的價值與其承載存在真實之可靠性,進而為高度形式化的科學表達系統尋求在表達邊際之前的人性主體的意義,以及探索在表達邊際之外不可真知的自然宇宙對人所賦予的創生力量之源的意義。
在本期出刊之際適逢正月十五元宵佳節,非常感謝專題主編、學界專家協助撰稿與審查,同時也感謝編輯部同仁的工作,最後敬祝讀者們在佳節展卷愉快、新的一年幸福平安。

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