哲學與文化月刊

  • 610期 植物、移徙、文化多元性之藝術與美學專題

    1 導言:植物、移徙、文化多元性之藝術與美學專題 幽蘭、劉千美
    3 迻譯的失落:當代視覺文化與藝術品物質性的消亡 Jean-Marie SCHAEFFER
    15 哥倫布交換與人類世:策展實踐觀點 林志明
    35 偶然存在中的休戚與共:以「24小時睡眠實驗:蟄伏網路演習」植菌藝術計劃為例 鄭芳婷
    57 植物想像下的棲居於世:倪瓚畫樹的啟發 黃冠閔
    79 重思音樂作品:音樂的質料、中介、與技術 楊建章
    97 森林與流域間的生命:團絡存有學初探 龔卓軍
    專題書評
    117 [...]

  • 609期 多元維度的諮商輔導專題

    1 導言:多元維度的諮商輔導專題 黎建球、蘇嫈雰
    5 哲學諮商中靈性議題與對話結構 黎建球
    25 伊比鳩魯情緒自然觀的一個現代討論 劉希文
    41 赫舍爾論悲切:先知對動盪時代的靈性回應 鄧元尉
    61 多元維度的生命詮釋與再詮釋:以呂格爾的敘事理論探討基督宗教諮商輔導方法 張名揚
    專題書評
    79 書評:尤煌傑(主編),《哲學實踐與生命顯揚》 陳靜姿
    一般論著
    85 智的直覺與如相——牟宗三哲學思想論綱 余群
    99 姚際恆對新《春秋》學的繼承與發展——以其對朱子《春秋》說理論困境的解決為中心 [...]

  • 608期 儒家哲學的宗教向度專題

    1 導言:儒家哲學的宗教向度專題 傅佩榮、李賢中
    3 論孔孟天命之可知與不可知 傅佩榮
    19 從荀子之「不能」論其順應之道 李賢中
    37 根源與轉化:董仲舒天論與政治、倫理規範性中的身體向度 林明照
    55 《論語》中的「禱」——德福與信仰的關係問題 許詠晴
    專題書評
    71 書評:Brown, J.R., & McLeod, A. Transcendence and Non-Naturalism in Early Chinese Thought 饒忠恕
    一般論著
    77 [...]

  • 607期 當代天主教倫理學的發展與更新專題

    1 導言:當代天主教倫理學的發展與更新專題 林慶華、張秋梅
    3 賓凱爾斯論基督教倫理學的性質及其基本問題 林慶華
    19 詹姆斯.基南之美德倫理學思想及其對當代天主教倫理學的貢獻 張秋梅
    39 若瑟夫.富克斯的良心觀 曾靜明
    57 論本尼迪克特.阿什利的審慎的人格主義 冉林
    專題書評
    73 書評:詹尼弗.赫特,《承擔責任:狂喜的幸福主義與好生活的呼召》 張秋梅
    79 書評:劉國鵬,《中國化與大公性雙重張力下的中國天主教會》 郭建斌
    一般論著
    83 意識突現與格物致知 [...]

  • 606期 儒學與AI專題

    1 導言:儒學與AI專題 黃信二、黃燕強
    5 論儒家的「道德主體」與AI作為「人工道德主體」之差異——以陽明的「心」觀念為例的反思 黃信二
    23 建構聖人AI及其潛在問題探討 冀劍制
    39 社會機器人的倫理問題——儒家觀點的詮釋 黃秋韻
    57 從宋明理學看人工智能 鄭澤綿
    73 智慧型機器人能否通過「修身」獲得道德情感 張麗麗
    89 AI與生生、親親——以儒家為中心視角的考察 黃燕強
    專題書評
    107 書評:張立文,《和合學與人工智能——以中國傳統和現代哲理思議網絡》 [...]

534期 編後語

編後語
邱建碩
輔仁大學哲學系副教授
本期專題《草稿、圖式與美學專題》共有六篇專題論文、兩篇專題書評及四篇一般論著。其中,專題論文已於2017年在輔仁大學舉辦的「圖式哲學與草稿藝術學術研討會」中發表,經作者修改並審查通過後刊登。這個專題以草稿和圖式相關的美學問題為核心,跨越了音樂、文學、哲學與人類學等研究領域才得以完成。這種結合一方面令讀者容易找到切入點,另一方面開展了一個跨界對話的平台,這也增添了閱讀此專題的樂趣與挑戰。也令編者嘗試從對「草稿」的思考開始,為能盡情的享受這本專題進行準備。
草稿(sketch)是作者對於其欲完成之作品的構思的初步具體化,透過此具體化結果,作者可以對尚待完成的作品,有更清晰的把握。這種把握可以表現在幾個方面:首先,由於草稿是作者達到作品完成之過程,因此可以藉由草稿確認其構思是否有達到作品的可行性。其次,既然草稿是構思的具體化,作者就可通過草稿檢視自己的構思,換句話說,草稿成為作者得以反思自身思想的材料。其三,在增加達到作品的可行性或者是在符合新構思的要求下,草稿經常面臨修改的問題,草稿的修改可以視為是作者的構思及其構思所投射出去的作品之間的一種擺盪,當擺盪持續發生時,草稿也跟著被修改。而草稿的確立,也表示了擺盪的結束,即使作品仍在未完成的狀態中。此外,草稿是為了作品而生,它可以被視為是作品的前身,相對於完成的作品,草稿總是在未完成狀態之中,草稿一方面表達作者的構思,但是這種表達卻不等於是構思的實現,構思的實現是作品,即使作品並不一定符合作者的構思。換句話說,作品雖然不必然是作者構思的實現,但它才具有資格成為作者構思之實現,而草稿卻不具有這樣的可能性。
由於草稿與作品之間的距離,因此當草稿被留傳下來時,對於既作為讀者、又作為作者的後繼者而言,若一方面想要掌握草稿所欲傳達的,另一方面又企圖將自身投入其中,以期完成自己的作品。這意謂著後繼者將以草稿為基礎,來把握尚未實現的原作者的構思,或許再加諸以想像力與創造力等的作用,一方面形成新的構思,並以此新構思投射出新作品的樣貌,草稿成了其構思及作品間的最佳中介。但草稿為何能夠扮演這樣的角色呢?是因為它具有對構思的表達性、使作品在未完成之際擁有可評價性、有助於作者自身的反思性?還是因為其自身的可修正性、未完成性、承接想像力與創造力的可能性?
期待這些問題能與專題文章產生呼應,有助於我跨入本專題企圖帶大家進入的領域,也能夠讓這些想法得到更多的開展。最後感謝本專題主編幽蘭教授及劉千美教授,及本期所有論文及書評作者:Denis Vidal教授、幽蘭教授、汪文聖教授、鄭芳婷教授、楊雅蕙教授、楊建章教授、劉千美教授、黃秋韻教授、潘斌教授、朱一文教授和周曉露教授。此外,還要感謝杜迺翔博士編的學界訊息,以及所有編輯同仁的辛勞。

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