編後語
主編 尤煌傑
儒家哲學與中國人的思想觀念一直息息相關。無論時代如何變遷，在面對天地、人世、自我等等的向度，在在都與儒家的中道思想密切相關。古人有謂「半部論語治天下」，這句話的解釋正反殊異。但是從這句話的意涵當中，可以看出儒家經典平實雋永的一面。另外一方面來看，儒家的典籍浩繁，即便窮首皓經也難以一窺全豹。羅光為儒家哲學捻出「生」、「仁」、「誠」三個主要概念，幫助我們有一個提綱挈領的依據，他說：
人的精神生命，儒家用一句話來代表，即是「仁」。「仁」，和「生」相配。天地的變易之目標是「生」，人生命之目標為「仁」；「仁」是愛自己和宇宙萬物的生命。儒家的倫理學以「仁」為基礎，也是孔子所講的「一貫之道」。
「仁」為精神生命，精神生命需要發揚，發揚之道在於「誠」。「誠」是「率性之謂道」（中庸 第一章）人要按照人性而生活，漸次予以發揚，到了極點，乃能和天地合德，「贊天地之化育。」（中庸 第二十二章）中庸所以稱讚聖人的大德為，「肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。」（中庸 第三十二章）
儒家哲學的體系，便可以用三個字作代表：「生」，「仁」，「誠」。形上學的萬有為「生」的「存有」，人的生是「仁」，「仁」的修養是「誠」。上下互相連貫，結成一個體系。（《儒家哲學的體系》〈自序〉，《羅光全書冊十七之一》，頁II-III）
《中庸》首章的「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」指出「天命」、「率性」、「修道」的三層位階關係，但是這不易讓人明白，通過羅光先生的形上學、倫理學、生命哲學的觀念綜合，以「生」、「仁」、「誠」三個主要概念來貫穿人的價值與使命，促進了我們對於儒家哲學的觀念體系的理解。
本期由陳福濱教授擔任「中國儒學」專題主編，共邀請以下六篇專題論文：潘小慧（輔仁大學哲學系教授）：〈由觀看「子見南子」談儒家經典的閱讀〉；陳福濱（輔仁大學哲學系教授）：〈儒家教學藝術的精神——以《論語》為論〉；郭梨華（東吳大學哲學系教授）：〈《孟》、《荀》中孔子圖像之延異〉；肖群忠（中國人民大學哲學院教授）：〈孝道的生命崇拜與儒家的養生之道〉；張勇（安徽師範大學文學院副教授）：〈論柳宗元的孟子觀〉；汪惠娟（輔仁大學哲學系副教授）：〈艾儒略《三山論學紀》與儒學的對話〉。另有二篇專題書評：蕭美齡（東海大學哲學系博士生）：〈書評：張舜清：《儒家「生」之倫理思想研究》〉；王以嫻（輔仁大學哲學系博士生）：〈書評：鄧紅：《董仲舒思想研究》〉。
本期刊出以下三篇一般論著：曾春海（中國文化大學哲學系教授）：〈朱熹與莊學〉；尤煌傑 （輔仁大學哲學系教授）：〈王微《敘畫》之美學理論分析〉；張美娟（臺灣觀光學院通識教育中心專任助理教授）：〈羅近溪觀念中的「情性」與「情欲」之區別〉。以及青年哲學一篇：鍾永興（輔仁大學中文研究所博士候選人）：〈王通「中道思想」與「三教可一說」之商榷〉。
以上簡述本期旨要，敬祝讀者諸君展卷愉快。