編後語
黃信二
中原大學通識教育中心副教授
本期出刊月份適逢農曆馬年春節，因此筆者亦代表編輯部先向各位讀者致意，敬祝各位讀者馬年福瑞常相隨，龍馬精神展宏圖。
談到龍馬精神，本期專號以陽明為題，陽明於明代的積極進取與奮戰不懈應是詮釋龍馬精神的極佳案例；他不但於學問上有成就，於事功上亦能完成大我，為朝廷平定江西擒獲寧王，有功於青史。此外，中日韓三國現代化歷程中，陽明學的研究長期都受到關注；如同筆者於導論中所指出者，從2008年日本舉辦的「王陽明龍場驛悟道五百年暨中江藤樹誕生四百年」紀念國際學術研討會開始，往後數年間臺灣、大陸與韓國學界都陸續舉辦陽明學的國際研討會；這些活動不但說明了陽明學研究在國際間的方興未艾，同時亦說明東亞的陽明學正有其延續性的影響力，且隨著時代更替形成新問題意識，並因此而賦予王學時代意義。
本專題「陽明學之當代詮釋」在內容上共安排四篇論文與兩篇書評，分別簡介如下：第一篇是張崑將教授（臺灣師範大學東亞學系）撰寫〈中日陽明學者對「真我」的體證分析〉一文，分析了王陽明、王艮與日藉學者中江藤樹等陽明學者文本中，共通的對「真我」的體證。第二篇是曾春海教授（文化大學哲學系）的〈唐君毅論朱熹與王陽明互補之成德工夫〉一文，本文透過唐氏觀點，既分析了朱熹「格物致知」說，同時亦觀察其對王陽明以致良知義來詮解大學「格物致知」之不同於朱熹處，交叉分析兩人在「格物致知」工夫的可相互補充處。第三篇是杜保瑞教授（臺灣大學哲學系）的〈王陽明言知行合一的本體工夫意旨〉，本文扣緊本體工夫的意旨，分析陽明文本中的「良知」、「致良知說」、「知行合一」與「心即理說」諸說；同時指出陽明如何對《大學》格物致知提出新解，進而發展出「致良知說」與晚年的「四句教」。第四篇是拙作〈論陽明「心即理」哲學中的隱蔽之知：一種背景哲學的現代詮釋進路〉，本文在當代詮釋學要求詮釋時能增加對文本的前理解（preunderstand）的影響下，提出一種有關「背景哲學」詮釋方法，希能增加對陽明文本更深刻的詮釋與說明。在書評方面共有兩篇文章，第一篇由黃秋韻教授分析《陽明學在東亞：詮釋、交流與行動》（張崑將著）一書，說明陽明學雖為傳統中國哲學的一支，但其發展至今已成為東亞文明共同資產的學術狀態。第二篇則由蔡龍九教授分析《有無之境：王陽明哲學的精神》（陳來著）一書，本書屬於大陸地區研究陽明學的重要著作，透過蔡教授的分析，可見本書所談範圍既精且廣，亦使讀者能深入理解陽明將「良知」與「心」體悟內化後，所展露出的精神向度。
在一般論著部分，本期提供鄒建鋒先生的〈靜、敬與存理去欲：崇仁學派的道德修養論及其反思〉、李丕洋先生的〈隱逸的聖者——明代泰州學派韓貞學行述略〉、張二平先生的〈梁漱溟論中國文化復興的易學路向〉、劉悅笛先生的〈觀念，身體與自然：藝術終結與中國美學的新生〉等共四論文以饗讀者。
本期文章非常感謝諸位撰稿人精彩的文章內容，以及審查人提供寶貴的修改意見，使各篇文章內容能更臻完善。同時亦感謝編輯部同仁於春節前夕的辛勤趕工，使本期月刊能準時付梓，在此誠摯感謝諸位的努力與奉獻。
最後，在炮竹聲慶馬年之時，敬祝諸位讀者新年新氣象，馬到功成萬事順。