編後語
邱建碩
輔仁大學哲學系助理教授
文學是一種藝術、是一種關於美的表達。除了文學之外，繪畫、雕刻、音樂等也被視為是在表達美的。它們之間的區分？最簡單的一種區分，就是以它們擁有的表達方式或作品形式為標準，其中文學就是以語言文字為工具來形象化藝術。並非所有語言文字都包含有美的元素，例如科學語言主要在於探求這世界的真相，因此，只要一個語言文字能夠滿足這個要求，就可以被稱之為科學。這樣的語言文字不必要是一個表達美的語言文字，卻仍不失為一個科學。同樣地，即使它包含了美的元素，它也可以是科學，但在這種情形下，我們還可以文學的角度來欣賞這些語言文字。但由於它主要關注的是世界的真相，因此它是一種科學，至於文學是兼而有之的次要面向。若採取這樣的思路來看文學，判定一個作品是否是文學作品，就端視乎它與美的表達之間的關係。只要一個語言文字主要關注的是美的表達，即使它也同時次要地關注著其它的元素，它仍是文學。
文學倫理學批判將倫理元素視為是文學發源的理由，這使得人們去思考文學主要關注的對象究竟是美、還是善。若是後者，那麼一個作品即使不包含美的元素，只要它將對倫理的關懷放在文字之中，它就是文學了。任何一段對小孩的睡前道德規勸都成了文學，這令人感到不恰當。這種不恰當的來由為何？或許是我們慣常地將文學視為是一種美的表達，那我們就得改變觀念。或許是構成文學的主要元素不只一個，除了善之外還有美。不論是那一種想法，都涉及到了該如何決定一個作品是否是文學作品的問題，並且是一種以本質來決定的方式。至於本質是單一的或是複雜的，它們之間的秩序關係又是如何，則是下一步的問題了。
個人覺得值得注意的一點是，相較於人類文化發展的起源，現代文化在分類部分是更加精細的。從另一個角度來看，現代許多獨立學科所關注的元素，在起源時期經常是混雜地在一個學科之中的。當然，以文化起源時的狀態來確立一種學科的主要關注是一個可能的建議，但如此一來，就會產生關於存在狀態與本質之間關係的一種緊張。尤其是，當現代與起源的主要元素迥然相異時，除了這種轉變是如何發生的，仍有待解釋之外。進一步地思考以本質決定的想法是否恰當也是一種重要問題。
感謝本期專題主編聶珍釗教授提出這樣一個能引起並值得討論的主題，也感謝所有為本期貢獻文章的學者專家。