編後語
主編 尤煌傑
在我們的生活世界當中，我們的經驗、傳達的語言、以及人際之間的行動等等，如何可以積極而有義意的把握，在詮釋學方面的努力，提供了不少的貢獻。但是當代的詮釋學的成就，其實在古代希臘哲學的脈絡中，特別是亞里斯多德的哲學思想中，已可以找到一些重要的啟發。例如亞理斯多德在《修辭學》一書中要求以名副其實的哲學修辭學來取代現存個學派的膚淺的、詭辯的學說。亞氏認為修辭學是一門可以進行系統性研究的學科，而不是經驗方法的隨意拼湊。它是類似辯證法的普遍技巧，適用於人類所關切的各個領域。同時也探究如何成功地贏得聽眾的接受，這其中也涉及心理學上的運用，以及揭發真理的步驟等等的工作。這個觀察的結果，說明西方哲學在當代哲學上，雖然多采多姿的綻放各種不同的輝煌理論，但是返本溯源仍然可以發現與古代哲學之間的思想關連。證成西洋哲學一脈相承的體系發展。
本期邀請黃筱慧教授擔任｢符號與文化｣專題主編，共邀請以下五篇專題論文：黃筱慧（東吳大學哲學系副教授）：〈呂格爾詮釋學之「時間『中』」的敘事研究——間際詮釋學初探〉；孫雲平（中央大學哲學研究所副教授）：〈文本、詮釋與實踐——呂格爾《由文本到行動》的詮釋學〉；陳學毅（國立臺灣師範大學歐洲文化與觀光研究所助理教授）：〈Simulacrum and Ierculturality Between Sign Production and Identification Process〉；黃雅嫺（臺北藝術大學博士後研究員）：〈文本的詮釋與閱讀——德希達對笛卡爾的「瘋狂」分析兼論與傅柯之爭〉；陳界華（中興大學外國語文學系）：〈符號．敘事．宗教：「沉思哲學」文類的結構分析〉。另有兩篇專題書評：黃筱慧：〈書評：W. David Hall: Paul Ricoeur and the Poetic Imperative-The Creative Tension Between Love and Justice〉；李佳馨（輔仁大學哲學系博士候選人）〈書評：Hugh J .Silverman：Cultural Semiosis〉。
本期一般論著刊出以下兩篇：陸敬忠（中原大學宗教研究所教授）：〈亞理斯多德哲思與體系性詮釋學之方法學向度初探〉；曾其海（台州師專社科系教授）：〈天臺遺則佛窟學之特色〉。以及青年哲學一篇：陳若吟（輔仁大學哲學系博士生）：〈試論呂格爾「自我詮釋學」在哲學諮商歷程中的實踐意義與及其限制〉。一般書評一篇：鄭仰崙（國立中央大學哲學研究所碩士生）：〈書評：Richard M. Zaner：《倫理師的聲影》〉。
以上簡介本期大要，敬祝讀者諸君暑假期間，神形康泰，展卷愉快。