哲學與文化月刊

  • 621期 基督宗教與西方美學的古典傳統專題

    1 導言:基督宗教與西方美學的古典傳統專題 張俊
    3 偽狄奧尼修斯的宇宙論美學 張俊
    19 從哈曼的詩與哲學之爭看宗教對美學的修正 劉阿斯
    37 「神性」與「詩性」:論馬里旦的直覺理論 宋旭紅、張翛
    53 啟示形相的受領之明辨:巴爾塔薩神學美學中的靈性感知 彭盛有
    專題書評
    75 書評:徐龍飛:《循美之路:基督宗教本體形上美學研究》 趙小雙
    一般論著
    79 宗教起源之哲思初探:一種體系性詮釋學之理解進路 陸敬忠
    101 哲學實踐作為培養世俗精神與意圖的一種方式 [...]

  • 620期 君子文化研究專題

    1 導言:君子文化研究專題 葉達、何善蒙
    3 先秦道、法家中的「君子」內涵——以《莊子》、《管子》、《韓非子》為主的討論 郭梨華
    25 百家爭鳴與君子共識 何善蒙
    45 何謂「君子有九思」——以朱子、船山、牟宗三為核心 葉達
    專題書評
    61 書評:楊博,《愷悌君子 民之父母:戰國楚竹書中的君子與社會》 徐爽
    一般論著
    65 墨子政治理論的內涵及歷史意蘊 劉猛
    81 王樹榮公羊學思想析論 蔡智力、潘澤宇
    97 作詩是一門技藝嗎?——論亞里斯多德的詩學疑難 [...]

  • 619期 邏輯常項的涵義問題專題

    1 導言:邏輯常項的涵義問題專題 張留華
    3 何種算子有資格稱作「否定」? 張留華
    19 雙邊主義與經典邏輯是相容的嗎? 梁飛
    41 條件關係與肯定前件規則的可變性 王一奇
    69 心理推理主義的挑戰 劉吉宴
    89 廣義量詞的邏輯性及其判決之道 顏中軍
    一般論著
    107 《莊子》之「兩行」的思維特色:以禍福為例 吳惠齡
    123 人異於禽獸之幾希——論陽明良知主體 [...]

  • 618期 聖多瑪斯誕辰八百週年紀念:聖多瑪斯的遺贈專題

    1 導言:聖多瑪斯誕辰八百週年紀念:聖多瑪斯的遺贈專題 陳德光、陳文祥
    3 神與神元——多瑪斯與艾克哈的密契論 陳德光
    19 聖多瑪斯真理論中的存在主義及其重要性 董尚文
    37 信仰與理性:從《神學大全》第一題與《信仰與理性》通諭談起 林湘義
    55 墨子與阿奎那論道德規範之根源 葛維杰
    一般論著
    79 由朱王會通來思考如何開展社會科學本土化 陳復
    95 明代心學工夫論中的未來意識 陸暢
    109 尊重個人或尊重自主:再思生物醫學倫理的自主原則 [...]

  • 617期 疫情、儒學與公共性專題

    1 導言:疫情、儒學與公共性專題 張崑將
    5 論《論語》的中庸智慧與疫情期間的公共政策之運用 張崑將
    25 從和辻倫理學看日本的抗疫思維:間柄、信賴與公共性 林永強
    43 在對於疫情的人文社會省思中重探「亞洲價值」論爭 李宥霆
    一般論著
    61 論儒家的「知」與AI的「數」:以朱熹的「致知」與圖靈的「可計算數」為例的分析 黃信二
    81 唐君毅論德福一致與道德形上學 蔡家和
    101 身體規訓與出離煩惱——佛教剃髮律制的形成及其入華爭辯 陸杰峰
    117 丘里之言:魏晉的風俗觀及其哲學意味 [...]

534期 編後語

編後語
邱建碩
輔仁大學哲學系副教授
本期專題《草稿、圖式與美學專題》共有六篇專題論文、兩篇專題書評及四篇一般論著。其中,專題論文已於2017年在輔仁大學舉辦的「圖式哲學與草稿藝術學術研討會」中發表,經作者修改並審查通過後刊登。這個專題以草稿和圖式相關的美學問題為核心,跨越了音樂、文學、哲學與人類學等研究領域才得以完成。這種結合一方面令讀者容易找到切入點,另一方面開展了一個跨界對話的平台,這也增添了閱讀此專題的樂趣與挑戰。也令編者嘗試從對「草稿」的思考開始,為能盡情的享受這本專題進行準備。
草稿(sketch)是作者對於其欲完成之作品的構思的初步具體化,透過此具體化結果,作者可以對尚待完成的作品,有更清晰的把握。這種把握可以表現在幾個方面:首先,由於草稿是作者達到作品完成之過程,因此可以藉由草稿確認其構思是否有達到作品的可行性。其次,既然草稿是構思的具體化,作者就可通過草稿檢視自己的構思,換句話說,草稿成為作者得以反思自身思想的材料。其三,在增加達到作品的可行性或者是在符合新構思的要求下,草稿經常面臨修改的問題,草稿的修改可以視為是作者的構思及其構思所投射出去的作品之間的一種擺盪,當擺盪持續發生時,草稿也跟著被修改。而草稿的確立,也表示了擺盪的結束,即使作品仍在未完成的狀態中。此外,草稿是為了作品而生,它可以被視為是作品的前身,相對於完成的作品,草稿總是在未完成狀態之中,草稿一方面表達作者的構思,但是這種表達卻不等於是構思的實現,構思的實現是作品,即使作品並不一定符合作者的構思。換句話說,作品雖然不必然是作者構思的實現,但它才具有資格成為作者構思之實現,而草稿卻不具有這樣的可能性。
由於草稿與作品之間的距離,因此當草稿被留傳下來時,對於既作為讀者、又作為作者的後繼者而言,若一方面想要掌握草稿所欲傳達的,另一方面又企圖將自身投入其中,以期完成自己的作品。這意謂著後繼者將以草稿為基礎,來把握尚未實現的原作者的構思,或許再加諸以想像力與創造力等的作用,一方面形成新的構思,並以此新構思投射出新作品的樣貌,草稿成了其構思及作品間的最佳中介。但草稿為何能夠扮演這樣的角色呢?是因為它具有對構思的表達性、使作品在未完成之際擁有可評價性、有助於作者自身的反思性?還是因為其自身的可修正性、未完成性、承接想像力與創造力的可能性?
期待這些問題能與專題文章產生呼應,有助於我跨入本專題企圖帶大家進入的領域,也能夠讓這些想法得到更多的開展。最後感謝本專題主編幽蘭教授及劉千美教授,及本期所有論文及書評作者:Denis Vidal教授、幽蘭教授、汪文聖教授、鄭芳婷教授、楊雅蕙教授、楊建章教授、劉千美教授、黃秋韻教授、潘斌教授、朱一文教授和周曉露教授。此外,還要感謝杜迺翔博士編的學界訊息,以及所有編輯同仁的辛勞。

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