編後語
陳文祥
輔仁大學天主教學術研究院科學與宗教研究中心主任
輔仁大學天主教學術研究院助理研究員
中國的先秦思想，所謂九流十家，甚或謂百家爭鳴，實則儒家與道家似乎是涇渭分明的巨流，正因為二家流洐如此廣泛，影響如巨大，卻也使得其學家逕自讓路，幾乎成為其似錦繁花的陪襯。墨家與儒家的競合似乎就更有如此這般的興味，一方面墨學固然由於原創與獨特思想，在當時受到了識者欣賞，另一方面畏於其可能的擁護，而反過來受到有意無意的攻詰。然時過境遷後，當代人以更客觀的態度對待所有思潮已不是難事，亦能以公正的分析與詮釋而給出適切的評價。其中，若能與世界上的主要思想會通，則顯然更具有學術上的意義。許多當代學者開始發現墨家的「兼愛」、「非攻」、「天志」、「明鬼」等概念可以與基督宗教的某些觀念對觀，雖然不完全相同，但具有某種可類比性確是事實。這樣的對比進路對擴大雙方的學術領域，於彼此學習、於概念融通等皆甚有助益，即便二者的比較仍需克服諸多的歧異。
本期的《哲學與文化》就在「墨學的典範移轉以及其與基督宗教之相遇」的題目下展開一系列有意義的討論，由李賢中教授與黃渼婷研究員共同主編，基於編後語之責，我們仍有必要寄以數語以為管窺。
第一篇論文為臺灣大學哲學系李賢中教授所著之〈墨家「非攻」與《聖經》有關「戰爭」思想之比較〉，作者以四重「思想單位」做為研究架構，對比墨家與聖經之間對「戰爭」論點，發現多有對觀之處，見解獨到。第二篇論文為德國聖奧古斯丁神哲學院教授Zbigniew Wesołowski（魏思齊）所著 “Key Elements of Zhang Chunyi’s Comparison between Mohism and Christianity in His Work—Moxue yu Jingjiao”（張純一比較文化中墨家與基督教的相關因素——以《墨學與景教》一書為例）。作者舉出張純一關於墨家與基督宗教之古典作品，詳實研究其立場與論點。
第三篇專題論文同樣聚焦於前篇之書，在題為〈大乘佛學視域下的墨耶比較研究——以張純一《墨學與景教》為例〉之文中，中國政法大學解啟揚教授推崇張純一的《墨學與景教》在研究的重要性及其在從擴展與基督宗教的交流中，所發揮的作用。第四篇論文為北京外國語大學助理教授褚麗娟所著〈晚清傳教士－漢學家艾約瑟的墨學思想初探〉一文，作者由艾約瑟（Joseph Edkins）的眼光轉身研究，將墨學從國故跳脫到國際的漢學舞台，作者主張艾約瑟的墨學研究體現了時代性全球宗教與知識互動的歷程。第五篇論文是雲林科技大學漢學應用研究所吳進安所著之〈從中國古代鬼神觀念看墨學明鬼意涵〉。作者提煉墨子思想論題，聚焦於「明鬼」與「天志」二觀念，及其中國宗教的連繫。專題書評由天主教學術研究院助理研究員黃渼婷所推薦之方克濤著《墨子的哲學：第一批結果論者》，此書值得有志於墨家哲學者一讀。
另外本期月刊亦收錄一般論著四篇，第一篇為韓國中央大學哲學系教授安載晧所著之〈奇大升之朱子學管窺〉；第二篇為中山大學哲學系副教授羅志達所著之〈感觸，身體與感覺意向性〉；第三篇為聖光神學院神學與歷史副教授李麗娟所著之〈董思高論認識神的知識與對神的愛〉；第四篇則為北京師範大學文學院比較文學與世界文學研究所副教授楊俊傑所著之〈為蘇格拉底而申辯：柏拉圖《會飲》再思〉。最後還有一篇專題報導，是為西北政法大學哲學與社會發展學院哲學系副教授俞秀玲對「『百年儒學走向」國際學術研討會暨牟宗三先生誕辰110周年紀念會之綜述。
以上論文皆為通過嚴謹審查之專業作品，謹推薦之。在此亦一併感謝編輯部同仁的耐心與仔細。