編後語

主編 尤煌傑

今年3月11日下午日本宮城縣外海發生規模9.0的大地震，繼而發生十公尺高的大海嘯，破壞田園家業，奪人性命，並引發核能災變。這樣的場面首次在發生的第一時間透過電視轉播傳送全世界，令世人震驚不已。沒想到電影中製造的恐怖情節，竟然在真實世界中上演了。這種萬馬奔騰的場面，讓我們聯想到康德哲學所謂的｢力學的壯美｣所帶來的驚恐感受。網路上一大堆非理性的傳言立即甚囂塵上，怪罪於本月份即將出現的｢超級月亮｣，或謂｢2012馬雅預言｣即將提前出現，預示世界末日即將到來……等等。
這個大自然的災難固然令人擔心害怕，但是我們仍要以理性來面對，而非訴諸許多非理性或違反理性的臆測，自尋煩惱、杞人憂天。我們在今年初看到有些科學統計指出，本世紀前十年所發生的重大自然災害已經相當於二十世紀的總合。然而，今年的第一季還沒過完，似乎全球各地的重大自然災害已經直逼去年全年的總數了。這對我們絕對是個嚴肅的警訊。《荀子．天論》云：｢天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。｣上天或自然之天，將發生如何的變化，有其自然之理。並非用以告誡君王之施政作為。但是，如果合乎天理，遵循理性，則可以趨吉避凶。更早的古書《尚書．太甲中》曰：｢天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。｣以今日的人類科技，對於相當程度的自然災害已經可以預測或推估，所以如果我們有良好的避災策略，則可以降低生命財產的損失。但是如果不顧自然運行之理，強行為之，則面對自然災害的發生則是無所遁逃的災難了。過去荷蘭人自栩與海爭地，但是近年來他們已經不再如此積極人為干預自然，有許多地方出現｢還地於海｣的措施。反觀，我們的周遭，仍然有許多與自然爭地、爭水源、爭資源等等的破壞自然均衡狀態的作為，這才是我們應該深切反省之處。
日本此次所發生的強震加海嘯的災情，對我們所造成的衝擊，猶如目睹一次重大的空難事件一般，難以平復。但是，其實每日全球的地面交通事故所造成的生命損害，個案規模小而總數多的情形，往往不為人所注意，其結果實更甚於久久發生一次的空難事件。同此，久久發生一次的重大自然災害，雖然單次發生的災害強度驚人，但是相較於每日發生於我們周遭的小型自然災害，或對自然生態的破壞行為，日積月累所產生的災難結果，恐怕更甚於一次重大自然災害。例如，過度排放二氧化碳而導致地球暖化，引發自然災難，即是日積月累的結果。這次的災變，給全世界的人留下許多值得慢慢沉澱與反省的課題。
本期邀請汪文聖教授擔任｢哲學與神學｣專題主編，共邀請以下六篇專題論文：陸敬忠（中原大學宗教研究所教授）：〈黑格爾精神觀念之體系性詮釋學攝納性轉向及其神學意義初探〉；羅麗君（國立政治大學哲學系助理教授）：〈上帝與時間：論奧古斯丁和胡塞爾的神學觀點〉；梁家榮（上海同濟大學哲學系副教授）：〈《存在與時間》的基督教源頭〉；汪文聖（政治大學哲學系教授兼系主任）：〈海德格究竟主張神學性的哲學或哲學性的神學？──與胡塞爾及鄂蘭立場的比較來看〉；鄧元尉（國科會人文學研究中心博士後研究員）：〈列維納斯面容現象學中的上帝之思及其神學蘊義〉；耿晴（國立政治大學哲學系助理教授）：〈在解脫學脈絡下的佛身論──以《攝大乘論》為中心之探討〉。專題書評：林淑芬（政治大學哲學系博士生）：〈書評：李章印：《解構—指引：海德格爾現象學及其神學意蘊》〉。另有一般論著二篇：Lee, Chung Kee（李仲驥）（香港浸會大學宗教及哲學系助理教授）：“The Faith of a Genius: On Doubting and Believing in the Thoughts of Blaise Pascaly”；許鶴齡（佛光大學生命與宗教學系助理教授）：〈佛教哲學諮商對生命的療癒〉。
以上略述本期大要。謹此敬祝讀者諸君神形康泰。