編後語
陳文祥
輔仁大學天主教研修學士學位學程副教授
基督宗教為人類文明與永恆生命的交會開啟了一個偉大的紀元。自此，人類對自我的理解不再止於萬物之靈，而更懷有永生與神聖的盼望。在此宏圖之中，真、善、美、聖得以融為一體，交織成壯麗的錦繡。由是，神學中的知識論與美學之辯證遂成為重要課題。本期專題即以「基督宗教與西方美學的古典傳統」為題，由張俊、宋旭紅二位教授主編，透過四篇論文與一篇書評，從神學、哲學與詩學等面向，探討美之形上根源與終極意義，使美不止於審美經驗，而具有關涉存有秩序與精神救贖的深層意涵。
首篇論文〈偽狄奧尼修斯的宇宙論美學〉，由湖南大學嶽麓書院哲學系張俊教授撰寫。作者指出，偽狄奧尼修斯以基督宗教與新柏拉圖主義為思想核心，開展出一種新的形上學。其重申精神的主體性，主張美既為存有秩序之光輝，亦為靈魂回歸與救贖之動力，使古典美學與基督宗教神學在其思想中相互輝映。第二篇論文〈從哈曼的詩與哲學之爭看宗教對美學的修正〉，由西南大學哲學系劉阿斯教授撰寫，作者指出，哈曼對美學、道德與宗教關係的深刻觀察。作者說明，詩在其思想中既承載奧秘之揭示，亦體現人的存在與創造性，因而成為理性與感性之根基。
第三篇論文〈「神性」與「詩性」：論馬里旦的直覺理論〉，由中央民族大學文學院宋旭紅教授與博士生張翛合著。作者考察馬里旦之認識論，闡明理智應有之秩序，並將理智直覺延展至詩學與美學領域。文章申論神性與詩性的關聯，使美學不再從屬於認識論，而成為主體超越與創造力之體現。最後，基督教台灣浸會神學院彭盛有教授於〈啟示形相的受領之明辨：巴爾塔薩神學美學中的靈性感知〉一文中，強調巴爾塔薩神學美學中的靈性感知乃是一種對啟示的受領，其根源在於神自身的顯現；受領者則在教會聖言、禮儀與倫理生活中回應此一顯現。受領之意義，正是理解啟示的關鍵。在專題書評單元中，湖南大學嶽麓書院博士生趙小雙撰寫導讀，評析徐龍飛所著《循美之路：基督宗教本體形上美學研究》。作者客觀梳理此書對古典與中世紀美學本體論向度之系統建構，突破藝術史與審美經驗分析之既有模式，為讀者提供第一手而清晰的引介。
除專題論文外，本期亦收錄七篇一般論著，議題涵蓋宗教哲學、實踐哲學、佛學詮釋、中西思想對話與宋明理學工夫論等面向。首先，中央大學哲學研究所陸敬忠教授於〈宗教起源之哲思初探：一種體系性詮釋學之理解進路〉中，討論經典與教義之辯證關係，反思宗教現象、語言與精神之結構，於宗教與哲學之間開展新的探究方向。其次，韓國東國大學哲學系Young E. Rhee（李英儀）教授與Jiwon Shim（沈芝媛）教授合著“Philosophical Practice as a Way of Cultivating Secular Spirit and Intention”（哲學實踐作為培養世俗精神與意圖的一種方式），嘗試重新界定世俗與靈性，使之既符合科學原則，又保有超越精神。
第三篇論文由臺東大學通識教育中心曾瓊瑤教授撰寫〈「內明」的教育：《宗鏡錄》之大乘心性體認觀對生命教育的啟發〉，主張以大乘佛教之心性體認回應當代生命課題，指出內明之學有助於培養人的心靈覺知。第四篇論文為西北大學中國思想文化研究所李騰飛教授所著〈論德國漢學家顧鐸琳對「氣」的現象學研究〉。作者深入傳統氣論，並引入漢學詮釋視角，融會中西思想資源。第五與第六篇論文則圍繞朱子學展開。陝西師範大學哲學學院邵凡利研究員於〈朱子「心性情」結構探析——基於其氣範疇的討論〉中，從理氣結構與工夫論意涵切入；復旦大學哲學學院張鴻辰研究員於〈分解與綜合：朱子心性工夫論的「一」〉中，揭示朱子工夫論兼具分解與綜合之辯證特質，論述深具厚度。最後，貴州中醫藥大學馬克思主義學院汪美玲老師於〈克復雙行：船山對朱子、陽明「克己復禮」之批判與圓融〉一文中，透過對朱子、陽明與船山之比較，以船山之「克復雙行」統攝內在修養與歷史文化實踐，展現思想圓融之可能。
以上為本期所有論文之簡述，從這些卓越的文章中可以發現哲學與文化的交融具有博大與精深的二重性。博大意謂視角的無限延伸，而精深則體現在對真理的窮究，而這正是哲學探究的堅持。與學者共勉！