編後語

傅玲玲
輔仁大學哲學系副教授
｢心性論｣為中國哲學之重要議題，在中國哲學的理論架構中，｢心性論｣探究主體生命的意義、內涵，乃至人生理想的追尋。就心性根源的溯源而言，與天道息息相關；以心性為主體，乃是｢人學｣的核心問題；論修養與實踐，則必建基於對心性的理解；而生命的滿全與圓融，更是以心性論為底蘊開展而出的境界。由是觀之，｢心性論｣堪稱為中國哲學的核心課題，因此，本期乃以｢中國哲學心性論｣為主題，匯集多位學者之論著，以饗讀者。
本期收錄｢中國哲學心性論｣之專題六篇：潘小慧教授（輔仁大學哲學系）以〈荀子言性惡，善如何可能？〉為論，認為荀子雖主張｢性惡｣，但人性為惡的現象描述與事實，並不影響人對｢善｣的追求與重視，在｢心知道｣的作用及由知到行的歷程中，道德實踐是具有可能性的。黃信二教授（中原大學通識教育中心）之大作〈明體達用：評象山心性論對其讀書方法之影響〉中，以｢明體達用｣之觀念，論述陸象山之心性論及其讀書方法中的體用關係。蔡龍九教授（中國文化大學哲學系）於〈｢性有定體｣的理論回歸點：評析顧憲成對｢朱陸異同｣與｢朱王異同｣的調和策略〉之論述中，認為顧憲成在調和｢朱陸王｣異同的策略上內含著｢價值核心｣──｢道德實踐｣、｢理論核心｣──｢性體｣的回歸，並提出｢性有定體｣作為理論的回歸點。王涵青教授（高雄大學通識教育中心）論〈陳確對程朱理學人性論之批判〉，探究陳確對程朱在｢性｣、｢氣｣、｢情｣、｢才｣等概念上的反駁，以此探究陳確對程朱理學人性論之批判，及其對孔孟至陸王一脈人性論體系之承繼關係的確立。專題主編杜保瑞教授（臺灣大學哲學系）於〈對牟宗三詮釋劉蕺山以心著性的方法論反思〉一文中，以｢以心著性｣、｢歸顯於密｣為牟先生詮釋蕺山的二項宗旨，並就此反思牟先生對於宋明理學之心性論及工夫論之觀點的特色。黃玉麟教授（輔仁大學哲學系）所撰〈自｢性｣以至｢和｣──《淮南子》人性觀初探〉一文，為本期唯一道家心性論之論文，文中以《淮南子》人性觀為主題，就｢性｣、｢德｣二概念之異同辨之，並論及｢反性｣之意義，而以｢德和｣為依歸。
本期亦收錄一般論著二篇，分別為魏家華教授（輔仁大學統計資訊學系）所撰〈郎尼根思想中的認知理論分析與神學方法〉，及孫業成教授（石河子大學政法學院）之大作〈論方東美的機體主義生命境界哲學〉。
本期之出刊，感謝專題主編杜保瑞教授之籌劃、諸位作者之賜文投稿、所有審查委員之嚴格與用心，以及編輯部同仁之辛勞，更感激讀者諸君對本刊之支持，在此謹致謝意，並祝展卷愉快！