主編 尤煌傑 

在2009年這一年當中，有許多有關哲學家的整數年的紀念，例如馬賽爾（Gabriel Marcel, 1889-1973）120歲誕辰，杜威（John Dewey, 1859-1952）150歲誕辰。這兩位哲學家一位代表歐陸的存在主義哲學，一位代表美國的實用主義哲學，兩位都是華人哲學界所熟知的哲學家。本刊曾經在二年前嘗試規劃這兩位哲學家的研究專題，但是在規劃的過程中卻很不順利。關於馬塞爾哲學的研究，在台的研究專家以陸達誠教授和關永中教授最為深入，但是因為種種個人關係以及其他研究者不易尋得而使得計劃擱淺，最後終於邀得陸達誠教授的專文一篇。至於杜威哲學，也很意外地難於邀齊所需要的論文，雖然最後都得到我們所期待的論文，但是這個專題的出現已經逾越了2009年。值得向讀者們報告的是，雖然論文的邀稿不易，但是並不因此而降低了本刊的學術審查標準，本刊編輯部同仁以及特約審查人，仍然依照本刊原有標準作業程序進行相關的編審工作。

馬賽爾被稱為有神論的存在主義哲學家，特別受到天主教會哲學家的關注。但是從純粹哲學研究的觀點來看，他的哲學和當代現象學、詮釋學所衍伸的種種思想脈絡上的關連，頗有可觀之處。至於杜威，他和中國民初的學術界有頗為深刻的淵源，1919至1921的訪華經驗，使得這位美國具有代表性的哲學家在中國學術界得到特別的注意，並產生深遠的影響。他的思想不只在經驗哲學方面啟發知識論問題的探究，他在教育哲學與心理學上的學說理論，也在華人世界得到許多的回應。關於這兩位哲學家的研究論文合併出現在本期出版，也算是一種因緣巧合。

本期的一般論著，許鶴齡的〈試闡佛教的品格教育〉雖然是以佛教思想出發，但是論及「教育」這個主題，也和本專題有了交集的觀念。陳德海的“The Contributive Part of St. Thomas’ Interior Life in the Pursuit of Truth” 涉及知識之「真理」問題，也和本專題有對比的觀念呈現。

本期因篇幅所限，不再一一轉述各篇論文。謹此祝福讀者諸君在度過農曆春節假期，萬事順心，學思並進展新猷。