主編 尤煌傑 

在西洋哲學史的發展過程上，早期的希臘哲學出現之前，透過希臘神話的提出，嘗試以此解釋某些理性所無法解答的問題，特別是關於世界形成以及許多相關的問題。隨著理性思考的發展，宇宙論時期的哲學家們，首度展開以人類理性自身的能力，對世界的發生提出理性解釋的嘗試。在希臘哲學高峰時期，柏拉圖與亞里斯多德仍然以理性為依歸，致力於透過理性思維來解釋世界的奧秘。進入中世紀哲學之後，超越性的創造者的觀念首度加入形上學思想，形成當時的重要哲學課題：「信以致知」（Credo, ut intelligam）。基本上相信可以透過人類理性的努力，可以了解啟示的真理。在這個時期，哲學與神學均參與了這個有關「人與上帝」或「世界與上帝」的問題。但是隨著十五世紀開始的文藝復興運動以來，自然科學獲得了實證經驗上的大幅進展。在相信以自然解釋自然的前提下，擱置了形上學對自然界的體系架構。自此以後，傾向唯物論的思想大行其道。但是到了當代，隨著全球化運動的變遷，各種文明互動與對話的趨勢下，世界與創造者的關係所產生的課題，不再只是西洋哲學的專屬議題。東西方文明，各種宗教信仰下，都有其獨特的面對宗教與科學發展的態度。一個有趣的現象是，現代的自然科學已經沒有地域或不同文明的區別，例如沒有所謂中國的物理學或美國的物理學。但是仍然存在中國的道教信仰、佛教信仰……等等，也存在天主教信仰、回教信仰、新教信仰……等等宗教。各種宗教信仰，對自然科學是抑制或輔助，很難一概而論。

在一個民智大開的時代，過去的科學理論也逐漸地隨著科普寫作而變成常識化。而在一個強調效率與物質資源利用的環境中，我們也漸漸了解到人是不能勝天的，人只有以更謙卑的胸懷面對世界，才能找到真正的幸福人生。我們所處的時代，一方面高度物質文明發展，而另一方面多數人極度心靈空虛，需要精神與靈性的指引。所以，科學與宗教這兩大領域之間的持續溝通、對話，對於兩者的發展都將是積極而有益的，甚至值得期待這兩者之間能夠獲得融會貫通的結果。

本期「科學與宗教的對話專題」由輔仁大學的柏殿宏教授及陳文祥助理教授擔任專題主編。我們從以下所邀稿的撰稿人的身分及其撰寫題目的範圍，就可以看出涉及的層次十分廣泛，論題又十分深刻。本專題共有以下七篇專題論文：劉孝廷（北京師範大學價值觀與民族精神哲學社會科學創新基地/哲學與社會學學院教授）、王治河（美國過程研究中心中國部主任/中美後現代發展研究院教授）：〈當代科學與宗教的陰陽互動模式〉；苑舉正（台灣大學哲學系副教授）：〈「只靠聖經」與「全憑經驗」：一個介於宗教與科學之間的方法論類比〉；俞懿嫻（東海大學哲學系教授）：〈懷德海論宗教與科學〉；Bernard Feltz（天主教魯汶大學科學哲學研究中心教授）著，陳文祥（輔仁大學科學與宗教研究中心博士後研究員）譯：〈神經科學與還原論議題〉；蔡敬民（中原大學生物科技系教授兼系主任）：〈基因與創世紀〉；越建東（國立中山大學通識教育中心助理教授）：〈科學與佛教的對話：禪修與科學〉；柏殿宏（輔仁大學科學與宗教研究中心學術協理）：〈從科學的角度論宗教中的「神蹟」〉。

本期專題書評有以下兩篇：林約光（輔仁大學哲學碩士）：〈書評：Antony Flew：《有一位神存在：世上最聲名狼籍的無神論者何以回心轉意》〉；羅月美（輔仁大學哲學系博士生）：〈書評：John F. Haught：《自然足夠嗎？——在科學時代裡的意義與真理》〉。

由於本期專題內容豐富，所佔篇幅較多，故一般論著及青年哲學各刊出一篇：尤煌傑（輔仁大學哲學系教授）：〈宗炳「澄懷味象」之美學意蘊〉；Kiril Chkarboul（輔仁大學哲學系碩士生）：〈愛留根納自然與恩寵理論和其中的「神化」觀念之研究〉。

以上簡述本期各篇論文，並略述本刊對於科學與宗教課題的看法。敬祝讀者諸君展卷愉快，開卷有益。

 七月號專題預告