主編 尤煌傑 

在《莊子．外物》中提到：「荃者所以在魚，得魚而忘荃。……言者所以在意，得意而忘言。」王弼把這個「得意而忘言」的論點在《周易略例．明象》中加以發揮：「忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在象，得忘象在忘言。故立象以盡意，而象可忘也；重畫以盡情，而畫可忘也。」王弼利用《易經》的理論架構，在「言—意」之間插入了「象」的觀念，成為「言—象—意」的結構。「言」與「象」都是過渡性的「載器」，只有「意」才是最終指歸。作為「載器」的只有工具性效果，所以只要達成目的之後就可以被拋棄了，而「意」則是本質性的目的，是所有之前的「載器」所欲歸趨或揭示的目的本身。這種思想模式，不只是在道家與易經思想的研究中傳承著，它也從中國哲學的本根思想中暈染到文化活動的各個層面，中國藝術的特質就是受到這種思想的影響。《易經》所謂的「象」是特指八卦系統中的象徵意義，但是從廣義而言，這個象也可以是日常生活中所接觸的各種事物的形象，進而也可以涵括藝術作品所呈現的個別形象，而這些繽紛的形象其根本的價值，在於它可以傳遞某種超越性的意義。

本期專題由劉千美和幽蘭教授主編的「『文』與『象』之戲動專題」，就和中國美學的這種獨特思想有所關係。本期專題論文有以下七篇：沈清松（加拿大多倫多大學中國思想與文化講座教授）：〈中國哲學文本與意象的運動——以《莊子．齊物論》為例〉；Jean-Marie Schaeffer（法國國家科學研究院研究指導、法國高等社會科學院藝術與語言研究所教授兼所長）：〈Genres, between Essentialism and Nominalism〉；以其中文翻譯：劉千美（加拿大多倫多大學東亞系教授）翻譯：《論「文類」——介乎本質主義與唯名論之間》；雷蒙．貝魯爾（Raymond Bellour）（法國國家科學研究院研究指導）著，劉千美譯：〈雙螺旋——論類比與影像〉；幽蘭（Yolaine Escande）（法國國家科學研究院研究指導、法國高等社會科學院藝術與語言研究所教授）：〈圖像與書寫之遊戲——論亨利．米修之《表意文字在中國》〉；沈錦惠（世新大學口語傳播學系助理教授）：〈從超文本論電子書寫的表達素養〉；Ihor Pidhainy（Assistant Professor, State University of Oklahoma）：“Text and Image in Yang Shen’s Poetry on Travel”。專題書評部分，有以下兩篇：劉千美：〈書評：Henri Michaux：《亨利．米修全集》評註本〉；幽蘭（Yolaine Escande）：〈書評：Pierre Ryckmans：《石濤畫語錄》法文翻譯與注釋〉。

以上簡介本期專題論文，敬祝各位讀者開卷歡喜。

 十二月號專題預告