主編 尤煌傑 

《中庸》云：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」如此把人的地位提升到與天同功的地位。人的能力確實可以提升到如此超凡入聖的境地，但是人類並非時時都處於與宇宙之大理協調一致的狀態，人類的七情六慾，以及意志的軟弱，往往又使人墮入罪孽深重的谷底。如此的高低起伏，究竟人類整體是在向上提升，還是在向下沉淪？越來越讓人感到懷疑。且不論參贊化育的崇高理想，人類能否善盡大地之一份子的責任與義務，亦是不斷受到懷疑。《荀子．天論》云：「天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。」荀子的思想已把人類的正邪與天道運行的關連性取消，而強調人類自身的「治」「亂」才是影響人類吉凶禍福的關鍵，也就是人世的一切結果都是人類自招自取。

本年度（2007）8月號《科學人》雜誌刊出一篇題為〈如果地球上沒有人…〉，作者為魏斯曼（Alan Weisman）。該文提到如果人類突然從地球上消失，且不管人類消失的原因，則在2天之內紐約的地下鐵系統就將因為沒有定期抽出地下水而遭到淹沒；2-4年後，各大城市的街道與建築物將因為乏人維修而開始崩裂，雜草叢生……1000萬年後，除了青銅器以外，大部分人類的遺跡都不復存在。這些推論都可以從各種科學研究的論據中找到理論基礎，不管其推論的精確性如何，這篇文章都呈顯出人類對地球環境既成的破壞性，而且更進一步顯示人類在大尺度的物質環境中的分量，還是無足輕重。人類的驕傲與尊貴頓時變得微不足道，更別侈談「參贊化育」的崇高理想了。

最近「全球暖化」是個全球性的議題，美國前副總統高爾拍攝的「不願面對的真相」影片，指出全球暖化加速溶解北極和格陵蘭的冰川，再加上海水遇熱膨脹，許多低海拔的島嶼和大城市都將滅頂。最近的研究數據指出，台灣的暖化速度更是全球的2倍。這個數據讓我們驚覺原來全球暖化並不是科學學理上說說而已，它已經悄悄地向我們迎面襲來。

人類物質活動對環境的衝擊已是一個不爭的事實，我們對環境的破壞力已足以讓人類自身反省到人類的罪責。但是人類畢竟還是多層次的存有者，人類不只是物質消耗者，人類也是理性的反省者。哲學思辨能對於人類思想觀念產生影響，亦即哲學的理論建構不只是象牙塔裡的觀念遊戲而已，它應該走出象牙塔，面對真實人生的課題，提供終極價值的指引。中國傳統的天道思想，可以提供我們在中國文化傳統之下，中國面對天、人、地三者關係的態度。這些理論極為深奧博大，但是絕非無意義的語詞互相套用而已，它是歷代賢哲的思想精華，對於當代我們思想的改進，仍然可以提供重要的參考價值。這是我們今日重新審視中國哲學傳統「天道」思想的新意義。

本期邀請輔仁大學哲學系陳福濱教授擔綱主編「中國哲學『天論』專題」，共邀請以下專題論文：俞懿嫻（東海大學哲學系教授）：〈從《尚書》的「天」看自然宗教和道德神學〉；趙中偉（輔仁大學中國文學系教授）：〈乾元用九，乃見天則──《周易》「天」之思想的創造性詮釋〉；杜保瑞（台灣大學哲學系副教授）：〈荀子的性論與天論〉；曾振宇（山東大學歷史系教授）：〈荀子「天」論百年誤讀與反撥〉；葉海煙（東吳大學哲學系教授）：〈莊子形上學的思維向度與理論型態──以莊子天論為核心的展開〉；傅玲玲（輔仁大學哲學系副教授）：〈由《禮記》之「天」觀念論其中之人文精神〉；陳福濱（輔仁大學哲學系所教授）：〈論董仲舒的天道思想與天人關係〉。專題書評有：潘玉愛（元培科技大學通識中心兼任助理教授）：〈書評：向世凌、馮禹：《儒家的天論》〉；范家榮（明新科技大學通識中心兼任講師）：〈書評：朱心怡：《天之道與人之道─郭店楚簡儒道思想研究》〉。

本期一般論著為：曾春海（政治大學哲學系教授）：〈朱熹人性論與楚簡儒家佚籍「性情說」之比較〉。另青年哲學為：李韶堯（醒吾技術學院兼任講師）：〈《黃帝內經》氣化宇宙觀的「全息」思維〉。

以上簡述本期大意，敬祝讀者諸君展卷愉快。

十一月號專題預告