主編 尤煌傑 

中國哲學的觀念發展，自從《易．繫辭傳》出現「形而上者謂之道，形而下者謂之器」之後，「道」、「器」這一對觀念遂成為兩漢、魏晉、隋唐，以至宋明哲學思想上一個經常被思考的主題。「道」代表著常規、道理、規律以及本體，而「器」代表著具體事物、表象或現象等等。這對觀念的出現，繼而引起歷代思想家們的研究興趣，起初在於它並沒有在《易傳》中得到明確的規範，但是這對觀念也是對於解釋宇宙萬有的根本觀念之一，這也是中國傳統形上學必須處理的課題之一。特別值得注意的是，與《易傳》時代稍早的希臘哲學，自宇宙論時期開始，也十分注意規律與事物，本體與現象，不變者與變易者之間的關係。但是由於各自時代的使命，使得這兩大哲學系統又各自朝向不同的方向發展。但是，中國的「道」、「器」觀念與古希臘的logos（道），pantarhei（萬物流轉），是一個值得從事中西對比哲學研究，感到興趣的研究課題。

本期「中國哲學的道器思想研究專題」，邀請任教於輔仁大學哲學系的汪惠娟教授主編，共邀請七篇專題論文如下：曾春海（政治大學哲學系教授）：〈莊子的形神觀及其依道製器之藝術實踐觀〉；葉海煙（東吳大學哲學系教授）：〈莊子齊物哲學的道物合一論〉；李開濟（國防醫學院通識中心副教授）：〈華嚴法界尋義〉；杜保瑞（台灣大學哲學系副教授）：〈論胡宏從誠仁心性道物說的儒學建構〉；汪惠娟（輔仁大學哲學系副教授）：〈王船山「道器為一」形上思想之管見〉；黃玉麟（輔仁大學進修部哲學系兼任助理教授）：〈道器之間：《淮南子‧天文訓》以「氣」為樞的道物歷程〉；高佳琪（輔仁大學中國社會文化研究中心助理研究員）：〈淺論「道體器用」與「器體道用」在近代文化上的對應關係〉。專題書評如下兩篇：周芳如（輔仁大學哲學研究所博士候選人）：〈書評：吳汝鈞：《老莊哲學的現代析論》〉；施玫芳（輔仁大學哲學研究所博士生）：〈書評：王博：《莊子哲學》〉。

本期刊出一般論著一篇：王海明（北京大學哲學系教授）：〈人類中心主義與非人類中心主義辨難〉。王海明教授在本文中指出，只有道德的特殊的和直接的起源、目的以及標準，才可能是為了增進動植物等非人類存在物的利益；而道德終極的起源、目的和標準，則只能是為了增進人類的利益。但是，當人類與動植物等非人類存在物的利益一致時，非人類中心主義是真理。當兩者衝突時，應該訴諸道德終極目的和標準「增進人類的利益」，從而應該犧牲動植物等非人類存在物的利益而保全人類的利益：人類中心主義是真理。這是一個值得繼續思考與論辯的課題。

另外本期刊出青年哲學一篇：李彥儀（政治大學哲學系博士生）：〈對程伊川思想的再理解〉。本篇題旨與本期的專題性質頗為貼近，可視為本期專題的附篇。

以上簡述本期編輯大意，敬祝讀者諸君展閱愉快。 

九月號專題預告