主編 尤煌傑

在古希臘的宇宙觀裡，宇宙的構成元素出現過「地、水、火、氣」四大元素。其中的「氣」的觀念早在亞納西曼內斯（Anaximenes, 585-528B.C.）的思想中出現過，這個作為宇宙構成元素之一的「氣」與其他元素，最主要是被當成物質物來理解。我們可以說早期希臘哲學的宇宙觀裡，物質概念是不清楚的，至少不是一個和「精神」相對立的概念。但是後來的哲學發展，使「氣」的概念變成純粹物質的一種樣態，這是西方哲學傳統的看法。

相對而言，在中國上古時代的哲學思想之中，也有一個「氣」的概念出現。這個中國哲學思想裡的「氣」概念，既可以是物質物的概念，也可以是精神性的或抽象的概念。這種「氣」保持精神性與物質性模糊化，或隨時可以任意轉換的特徵，成為中國哲學傳統的特性之一。我們知道中國哲學的傳統中有一派特別強調「氣」的觀念，把它當作是整個哲學體系的理論基礎，或本體性根源。但是，我們不能順著西方哲學的理論結構，便宣稱這一派的氣論思想就是唯物主義思想，如此就大謬不然了。有關氣的理論思想，在中國傳統哲學中佔有很大的分量。它不只是宇宙論的基礎元素，也可以作為存有論的基礎，並進而延伸到倫理學思想、美學思想等等。除了哲學之外，氣的思想也出現在醫學、武術、堪輿，無論是具體的或抽象的，有形的或無形的，物質的或精神的，都可以出現氣的思想。在中國人的思想中，「氣」可以是一個無所不在的觀念。體會了「氣」觀念的博大精深，使我們對於「氣」的哲學思想有了更進一步了解的必要。

本期特邀請輔仁大學哲學系陳福濱教授擔任專題主編，介紹「中國哲學氣論專題」。共提出七篇專題論文：陳麗桂（台灣師範大學國文系教授）：〈先秦儒道的氣論與黃老之學〉；孫長祥（元智大學通識教育中心教授）：〈董仲舒的氣化圖式論〉；陳福濱（輔仁大學哲學系所教授）：〈《太平經》氣化論思想之探究〉；曾春海（政治大學哲學系教授）：〈「氣」在魏晉玄學與美學中的理論蘊義〉；張永儁（文化大學哲學系教授）：〈莊子泛神論的自然觀對張橫渠氣論哲學的影響〉；杜保瑞（台灣大學哲學系副教授）：〈羅欽順存有論進路的理氣心性辨析〉；汪惠娟（輔仁大學哲學系副教授）：〈方以智氣火一體思想管窺〉；吳志鴻（元培科技大學通識教育中心助理教授）：〈概論兩漢以後至宋明前氣論思想之發展與影響〉。另有兩篇專題書評：葉海煙（東吳大學哲學系教授）：〈書評：小野澤精一、福永光司、山井涌：《氣的思想：中國自然觀和人的觀念的發展》〉；潘玉愛（元培科技大學通識中心兼任助理教授）：〈書評：曾振宇：《中國氣論哲學研究》〉。

由於專題篇幅稿擠，本期僅刊出一般論著一篇：賈文隆（輔仁大學化學系副教授）：〈釋屯卦經文——陰陽相求、萬物化生〉。

謹作以上簡介，希望能讓讀者諸君享受到吸收知識的樂趣。

 九月號專題預告