主編 尤煌傑 

在西洋哲學史的發展歷程上，開始於希臘哲學。早期愛奧尼亞學派開始了對自然世界的探索工作，此時的哲學家們（600-450B. C.）致力於回答自然的基本原理（arche）是什麼的課題，然而莫衷一是。於是，在接下來的五十年，哲學的課題有了新的轉變，哲學家們把焦點從向外的自然世界轉回向內的人自身，他們要問人能認識什麼，但是對於倫理上的是非則是偏向相對性的思維。在進入雅典時期三位偉大哲人的思想之後，倫理上的價值與善惡的標準得到了根本的肯定。這是一個知識、存有、價值（倫理）三方面齊頭並進的時期。然而，到了羅馬時期，哲學思維的創造性減弱了，但是面對世界的眼界，比以往更加開闊。透過更多不同民族的交往過程，如何建立一個能面對四海之內皆兄弟的價值觀更形重要，倫理課題成為最重要的哲學課題。

在這個以西方文化為世界主潮流的當代世界裡，我們剛剛從廿世紀進入廿一世紀。回首廿世紀留給我們最重要的成就，可以說是在自然科學上的成就，科學家們發現原子能，把太空人送上月球，繼而在數位化科技上突飛猛進，在醫學上發明抗生素，發明各種抗病疫苗，發現遺傳基因並破解基因構造，在糧食生產上產生綠色革命，成功解決糧食與人口問題等等。我們可以說廿世紀最足以稱道的成就都在自然科學的發現與發明，至於人文方面的成就則相對而言乏善可陳。當然我們還是可以提史懷哲醫生、德瑞莎修女、聖雄甘地、國際人權組織、無國界醫療組織等等偉大成就。但是自然與人文的成就還是不成比例。我們可以說廿一世紀在上一世紀的科學成就上，仍然會繼續蓬勃發展。但是我們回首這令人驕傲的科學成就的背後，也看見許多令人髮指的黑暗面。科學的善用可以造福人群，但是科學的濫用也可以更加倍地危害人類。我們看到了核能災害與污染、各種環境污染（空氣、噪音、土壤、水源等等），醫療資源的浪費與濫用，醫療技術的不當濫用，基因改作農作物未善加控制等等。

在廿一世紀，我們要花費更多的精力與物力來改善這些負面的發展，而改革的準繩就在於重新體認倫理的重要與價值。我們就站在時代發展的轉捩點上，這個關鍵點猶如希臘羅馬時代的情形。我們的世界因為交通與通信的發達，而連結成為「世界村」，這猶如古代「四海之內皆兄弟」的情形，只是規模更加擴大了。而我們對倫理價值體系的建立，也比從前任何時代都更加殷切地需求，因為我們面對許多以前從未面對過的倫理情境，但是我們處理問題的依據卻需要大量藉助於古人的思想典範，並加以應用其智慧於眼前的課題上。哲學的永恆價值，在現代世界又有了新的面貌展現。

本期專題「傳統思想與專業倫理」，特邀請蕭宏恩副教授、黃苓嵐助理教授擔任專題主編。本期特邀稿件有：朱建民（國立中央大學哲學研究所教授）：〈應用倫理學的發展與新時代的哲學思維〉，李賢中（東吳大學哲學系教授）：〈道德實踐中的權衡問題〉，蕭宏恩（元培科學技術學院通識教育中心副教授）：〈「仁」與「兼愛」作為醫護倫理之內涵初探〉，林遠澤（南華大學哲學系助理教授）：〈決疑論與實踐討論──以對話倫理學做為醫學倫理教學之基礎的試探〉，林永崇（元培科學技術學院兼任講師）：〈企業倫理中涉利者理論的證成：一個康德式的觀點〉，謝青龍（南華大學通識教學中心助理教授）：〈科學倫理的源始與終結──以道家無為思想論自然概念的變遷〉，潘玉愛（元培科學技術學院通識中心兼任講師）：〈從張載「民胞物與」談儒家生態觀〉，游惠瑜（醒吾技術學院通識中心副教授）：〈德行為主的專業倫理教學〉，黃苓嵐（元培科學技術學院通識教育中心助理教授）：〈柏拉圖《理想國》在醫學倫理教育上的應用〉。本期各篇論文皆切合主題，立論於古典哲學的智慧，發掘哲學問題於當代的課題，皆是擲地有聲之作，請讀者諸君仔細品鑑。

九月號專題預告