主編 尤煌傑 

在中國的傳統思想當中，由於許多人誤解孔子「敬鬼神而遠之」，以及「未知生焉知死」等語，以致於在廟堂之上，文人士子多不語宗教信仰以及前生、來世等論題，遂形成只有對現世關懷的思想方向。這個想法不因為政治社會生態的改變而發生任何變化，從前在帝制時代雖有許多皇室祭典、但是對於永恆世界的看法卻是模糊的，缺乏有力的形上學理論來加以支持。到了改制民國，接受了許多西方民主、科學的思想，卻沒有接受到西方的宗教理論，以致於有主張「以美育代替宗教」的說法出現。現在我們在台灣享受高度自由、民主的生活，但也是少有人會注意到宗教的學術向度，以致於高級知識份子捲入帶有宗教信仰的爭議事件時，整體社會的表現卻是毫無章法可言。

但是人們對於超越界、永恆世界，前世、今世、來世的終極性關懷，絕不會因此而消失。於是在有關終極性關懷的問題出現的時候，這些問題遂轉向更加神秘的方向發展，或是成為只有中下階層的人們迷信的藉口。中國歷來的宗教發展都是從中下階層展開，西方佛教傳入中土，或基督宗教傳入中國都是在社會的各階層沒有等比例的發展。就連本土的道教或其他民間信仰，也都是以庶民的傳佈為主。我們想要藉此表達的立場，就是宗教性的思想議題，絕對是人生諸多面向當中的重要一環，而且也是學術研究中所不可或缺的一環。我們必須正確而且正向的面對有關宗教的學術研究，為此我們很高興在本期邀請張雪珠教授主編本期的「宗教哲學專題」。張教授不僅具有哲學博士頭銜，還具有神學博士頭銜，對於宗教哲學的研究精闢透徹，在她的主持下，本期專題共有八篇專題論文及一篇專題書評：張雪珠（輔仁大學哲學系副教授）：〈有關宗教起源的哲學反思〉，Bruno Niederbacher（Innsbruck University）：‘‘Virtue Epistemology and Religious Belief’’， Jozef Niewiadomski（Innsbruck University）：‘‘The Drama of Violence —A Religious Studies and Theological Perspective’’ ，傅佩榮（台灣大學哲學系教授）：〈孔子對死亡的某種定見〉，劉千美（多倫多大學東亞系教授）：〈宗教圖像藝術之美學意義探微〉，莊慶信（輔仁大學宗教系教授）：〈宗教對話理論—－從宗教哲學看多元論及包容論的困境及出路〉，柏殿宏（輔仁大學化學系教授）：〈哲學在宗教與科學的對話之角色〉，李開濟（國防醫學院通識教育組副教授）：〈溈山靈祐的禪思想〉。專題書評為：王煜（上海師範大學比較文學系兼任教授）：〈評卿希泰主編《中國道教史》第四卷〉。

本期同時刊出一般論著兩篇：李震（教廷宗座聖多瑪斯哲學院士）：〈由易經易傳看存在和人格〉，陸達誠（輔仁大學宗教學系教授）：〈全球化與基督宗教對話神學的演進〉。

謹祝諸位讀者能盡情享受閱讀本專題而帶來的知性上的喜樂，更祝福所有讀者神形康泰。

五月號專題預告