主編 尤煌傑 

史懷哲醫師於一九五三年接受諾貝爾和平獎時，以〈我的呼籲〉為題發表演說提到：「我要呼籲全人類，重視尊重生命的原理。這種倫理，反對將所有的生命分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因為評定生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對於生物親疏遠近的觀感為出發點的。這標準是純主觀的，我們誰能確知他種生物本身有什麼意義？對全世界又有何意義？這種分別必然產生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們能隨意破壞或傷害牠們。由於環境的關係，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。但事實上，我們直覺意識到自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命採取尊重的態度，就像對自己一樣。這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗。」

史懷哲醫師對於生命的認知從科學研究的角度來看，還有討論的餘地，但是從他對於生命的態度來看，則是毫無疑問地對於生命充滿關懷與肯定的態度，這種態度不只是一種哲學立場的表達，也是一種源自宗教情操，與具備超越性價值觀的背景所支持。從形上學的方面來看，我們都是偶然的存有者，就連自己的存在都不是由我們自己的意願來決定，更無法決定其他有生命的存有者。因此，所有生命存有者的存在都是源自超越者所創造及賦予，人類作為萬物之靈，最能體會這種生命創造的奧秘，所以我們唯有對一切生命更加珍惜與尊重。

對於生命意義與價值的詮釋，在當今中文書寫的哲學論著當中，羅光總主教的生命哲學系列論著可謂顯著的代表作，他一方面精研西洋士林哲學的理論，一方面結合中國傳統儒家思想的生命觀，數度改版撰寫生命哲學，其成就已是哲學界所公認的極高成就。普受學界愛戴的羅光總主教，不幸於二○○四年二月二十八日逝世，享年九十三歲。今年二月正是紀念羅總主教逝世一週年的時刻，本刊謹以無限的追思與崇敬表達對哲人已去的懷思，特以「生命哲學：羅光紀念專題」作為本期專題。本期撰稿人均是羅總主教生前密切友人或學生，本期專題主編汪惠娟老師更是曾擔任羅總主教秘書、幕僚多年，其碩博士論文均是在羅總主教指導下完成，對於羅總主教的思想具有相當程度的理解。本期共邀集八篇論文：黎建球（輔仁大學哲學系教授）：〈從儒家哲學中的超越觀看羅光主教的天人合一〉，張振東（輔仁大學哲學研究所教授）：〈羅光總主教生命哲學——詮釋〉，周景勳（聖神修院神哲學院哲學部主任，香港）：〈羅光總主教生命智慧的理念和靈修〉，李開濟（國防醫學院政治科學科副教授）：〈從唯識觀點看生命哲學〉，劉仲容（空中大學人文學系教授）：〈形上生命哲學與多瑪斯〉，吳進安（雲林科技大學漢學資料整理研究所教授）：〈羅光生命哲學的創化、發展與意義〉，林立樹（輔仁大學歷史系副教授）：〈現代人之生命哲學探討〉，汪惠娟（輔仁大學哲學系副教授）：〈羅光總主教生命哲學中理解上的可能論辯〉。本期另有兩篇專題書評：鄔昆如（輔仁大學士林哲學研究中心研究員）：〈書評：羅光《理論哲學》、《實踐哲學》〉，汪惠娟：〈書評：羅光《儒家形上學》〉。相信透過以上各篇專題論文與書評的導覽，得以讓讀者們對於羅總主教的思想有所了解。

本期另有兩篇一般論著：陳銳（浙江杭州師範學院政治經濟系教授）：〈論章學誠的歷史哲學〉，本文不僅討論史學方法，也包含對中國歷史文化的整體和哲學思考。也是陸王心學傳統在清代演變的產物。曾其海（台州學院教授）：〈天台宗研究中三個值得注意的問題〉，本文強調今人簡單地把《法華經》思想等同於天台宗思想。造成這種誤解的根本原因是，研究者沒有從史料出發，而是承襲別人研究文章，所以造成人誤亦誤。

以上是本期各篇文章概況，希望能為讀者諸君帶來思想的饗宴。

三月號專題預告