主編 尤煌傑

從時令上來看，十二月為基督宗教而言是充滿聖寵的季節，除了喧囂且充滿商業氣息的聖誕節慶典之外，我們更應有一分虔誠的心境來思考這一系列慶祝活動背後的宗教精神與情懷。宗教精神與科學探索、道德實踐或藝術創作不同，這些求眞、求善、求美的活動都有一些直覺的或理性的線索可以依循，但是就宗教本身而言，卻不以我們所謂的思辨理性為依歸，就好像「天地有大美而不言」，「四時行焉，百物生焉，天何言哉」這其中的道理不是所有思辨理性可以窮盡其理。

在不斷的盤升與辨證的過程中，我們隱約可以發現這其中隱藏著一道不可逾越的界線，而這似乎已經超越了理性所能明說的部分，進入到了所謂秘密教的領域了。各大宗教都有其秘密教的教義，佛教或婆羅門教早就有秘密教的教義，而後來的密宗與禪宗的發展，也都有這些類似的部分。基督宗教本身也有其奧秘的部分，根據基督教義，教會本身的存在就是奧秘，神的三位一體等等都是奧秘，都是無法根據理性直接證成，但是都是超越理性的。

本刊在本期專題的規劃上以基督宗教為中心思想，切入神秘主義的主題，由輔仁大學宗教學系的陳德光教授擔任專題主編。本期共有六篇專題文章，分別是武金正（輔仁大學宗教系所教授）：〈斐羅的奧秘觀〉，沈清松（多倫多大學中國思想與文化講座教授）：〈愛瑞傑納的《神鷹靈音》及其密契思想〉，沈清松譯，愛瑞傑納（Johannes Scotus Eriugena）著：《神鷹靈音》（The Voice of the Eagle: the Heart of Celtic Christianity）（本文根據拉丁、法譯、英譯版本翻譯，並由譯者為各節內容附加標題），高凌霞（輔仁大學哲學系兼任教授）：〈多瑪斯論「去障之路」（The Apophatic Way）〉，陳德光（輔仁大學宗教學系副教授）：〈艾克哈密契思想與思想傳統關係初探〉，曾慶導（輔仁大學神學院教授）：〈依納爵神秘主義〉。

配合本期的專題，本期收錄專題書評共三篇：黃鼎元（輔仁大學哲學研究所博士生）：〈書評：W. T. Stace《冥契主義與哲學》〉，鄭維亮（輔仁大學宗教研究所博士生）：〈書評：Vladmir N. Lossky: The Mystical Theology of the Eastern Church〉，胡淑琴（輔仁大學宗教研究所博士生）：〈書評：Bernard McGinn: The Mystical Thought of Meist Eckhart〉。

本期除了刊出專題論文之外，也補充了幾篇值得注意的文章。其中之一是：孔令信（銘傳大學公共事務所兼任副教授）：〈蛹之生－－紀念生死學專家庫布勒-羅斯醫師〉。這是一篇學界訊息的專題報導，羅斯醫師是《論死亡與臨終》（On Death and Dying, 1969）一書的作者，該書迄今已銷售數百萬冊，羅斯將死亡議題推廣到人群之中，造成風潮。

本期的另一個新的嘗試，是推出專題對話的專欄。在本刊哲學諮商專題裡，呂健吉（華梵大學哲學系副教授）發表了〈論語之哲學諮商研究〉，在該文中似乎論斷了「孔子似乎是完全具備了，現代諮商員所應有的特質。甚至言之，是超乎這些諮商的基本特質。」這一論點受到譚宇權（中央大學哲學研究所博士生）的質疑，在〈孔子具備了，甚至超乎現代諮商員的特質嗎？〉一文提出他的主張：「整部《論語》顯示的意義是孔子從道德層面去教導學生怎樣成為一個君子或仁人，卻從未從心理諮商層面去輔導心靈受傷害的學生。」基於創造對話與溝通的機會，我們樂見本刊園地成為此一學術溝通的平台，所以我們也很樂於同時刊出呂教授的回應文。相信這一對話與回應的方式可以激發出更深刻與凝聚焦點的學術洞察。而基於本刊編輯部的立場，也是十分歡迎各位學術界先進與同好，對本刊的任何論文提出挑戰與對話，讓我們在理性與求眞的前提下，創造更理想的學術溝通平台。

一月號專題預告