哲學與文化月刊

  • 617期 疫情、儒學與公共性專題

    1 導言:疫情、儒學與公共性專題 張崑將
    5 論《論語》的中庸智慧與疫情期間的公共政策之運用 張崑將
    25 從和辻倫理學看日本的抗疫思維:間柄、信賴與公共性 林永強
    43 在對於疫情的人文社會省思中重探「亞洲價值」論爭 李宥霆
    一般論著
    61 論儒家的「知」與AI的「數」:以朱熹的「致知」與圖靈的「可計算數」為例的分析 黃信二
    81 唐君毅論德福一致與道德形上學 蔡家和
    101 身體規訓與出離煩惱——佛教剃髮律制的形成及其入華爭辯 陸杰峰
    117 丘里之言:魏晉的風俗觀及其哲學意味 [...]

  • 616期 《聖經》與詮釋學:傳教士、平信徒與《聖經》的譯介專題

    1 導言:《聖經》與詮釋學:傳教士、平信徒與《聖經》的譯介專題 魏思齊、黃渼婷
    3 「基督的中國外衣」:吳經熊的《新約》翻譯 魏思齊
    31 文化差異與翻譯難題:路加福音1章34節的中文譯本為例 呂博侃
    47 東正教聖經漢譯比較:從古里.卡爾波夫到英諾肯提乙主教 顧孝永
    67 早期來華傳教士聖經編譯及其影響:以女性讀者為導向 黃渼婷
    83 初探《聖經》蒙古文譯介之發展 劉悅
    一般論著
    103 《文心雕龍》語言哲學闡幽 彭傳華
    119 「生活藝術」:中國鄉村紙紮的使用傳統與禮治精神 [...]

  • 615期 面對當代:以郎尼根哲學為線索專題

    1 導言:面對當代:以郎尼根哲學為線索專題 柏殿宏、陳文祥
    3 對雷利斯基特所著《為何是十字架?——神聖友情與正義力量》之論析 柏殿宏
    25 以郎尼根「洞察」思想批判人工智慧系統中的「理解」 歐思鼎
    45 《神學方法》前四章之相關性 魏嘉華
    61 常識的意蘊:以郎尼根的觀點為線索 陳文祥
    專題書評
    79 書評:約瑟夫.馬祖爾,《解剖時間》 談良辰
    一般論著
    85 童能靈體用觀的兩種形態及其思想意義 方遙
    101 生態意識、靈性實踐與永續發展:以臺灣佛教農民為例研究 [...]

  • 614期 中國佛教觀念與社會專題

    1 導言:中國佛教觀念與社會專題
    3 陳、隋、初唐三朝義學與寺院生活——《續高僧傳.崇義寺釋慧頵傳》中的記憶書寫 劉苑如
    21 中古佛教「物」論新詮——「一物三觀」中的「物」與「悟」 紀志昌
    37 僧尼數、寺院數視野下的中古佛教盛衰 聖凱
    53 于闐質子智儼∕嚴考論 陳金華
    79 近代中國留學僧南下的梵巴學因緣 范文麗
    專題書評
    95 書評:紀志昌,《南朝清談:論辯文化與三教交涉在南朝的發展》 謝獻誼
    101 書評:聶順新,《唐代佛教官寺制度研究》 [...]

  • 613期 詮釋與修復——Johann Michel的哲學人類學專題

    1 導言:詮釋與修復——Johann Michel的哲學人類學 黃筱慧
    3 《詮釋中的人》與《修復中的人》——比較哲學人類學 Johann MICHEL
    27 Johann Michel社會詮釋學中的詮釋倫理學與政治學——批判、詮釋不公與社會變化 Gonçalo MARCELO
    47 探究Johann Michel之記憶、歷史詮釋、可修復與不可修復概念之間的關聯 陳學毅
    67 論透過詮釋的修復——Johann Michel的哲學人類學 黃筱慧
    一般論著
    81 自願還是不自願?——亞里斯多德「混合行動」的疑難及其啟示 胡學源
    95 信仰與知識:Kant、Hegel與Habermas的宗教觀點 [...]

534期 編後語

編後語
邱建碩
輔仁大學哲學系副教授
本期專題《草稿、圖式與美學專題》共有六篇專題論文、兩篇專題書評及四篇一般論著。其中,專題論文已於2017年在輔仁大學舉辦的「圖式哲學與草稿藝術學術研討會」中發表,經作者修改並審查通過後刊登。這個專題以草稿和圖式相關的美學問題為核心,跨越了音樂、文學、哲學與人類學等研究領域才得以完成。這種結合一方面令讀者容易找到切入點,另一方面開展了一個跨界對話的平台,這也增添了閱讀此專題的樂趣與挑戰。也令編者嘗試從對「草稿」的思考開始,為能盡情的享受這本專題進行準備。
草稿(sketch)是作者對於其欲完成之作品的構思的初步具體化,透過此具體化結果,作者可以對尚待完成的作品,有更清晰的把握。這種把握可以表現在幾個方面:首先,由於草稿是作者達到作品完成之過程,因此可以藉由草稿確認其構思是否有達到作品的可行性。其次,既然草稿是構思的具體化,作者就可通過草稿檢視自己的構思,換句話說,草稿成為作者得以反思自身思想的材料。其三,在增加達到作品的可行性或者是在符合新構思的要求下,草稿經常面臨修改的問題,草稿的修改可以視為是作者的構思及其構思所投射出去的作品之間的一種擺盪,當擺盪持續發生時,草稿也跟著被修改。而草稿的確立,也表示了擺盪的結束,即使作品仍在未完成的狀態中。此外,草稿是為了作品而生,它可以被視為是作品的前身,相對於完成的作品,草稿總是在未完成狀態之中,草稿一方面表達作者的構思,但是這種表達卻不等於是構思的實現,構思的實現是作品,即使作品並不一定符合作者的構思。換句話說,作品雖然不必然是作者構思的實現,但它才具有資格成為作者構思之實現,而草稿卻不具有這樣的可能性。
由於草稿與作品之間的距離,因此當草稿被留傳下來時,對於既作為讀者、又作為作者的後繼者而言,若一方面想要掌握草稿所欲傳達的,另一方面又企圖將自身投入其中,以期完成自己的作品。這意謂著後繼者將以草稿為基礎,來把握尚未實現的原作者的構思,或許再加諸以想像力與創造力等的作用,一方面形成新的構思,並以此新構思投射出新作品的樣貌,草稿成了其構思及作品間的最佳中介。但草稿為何能夠扮演這樣的角色呢?是因為它具有對構思的表達性、使作品在未完成之際擁有可評價性、有助於作者自身的反思性?還是因為其自身的可修正性、未完成性、承接想像力與創造力的可能性?
期待這些問題能與專題文章產生呼應,有助於我跨入本專題企圖帶大家進入的領域,也能夠讓這些想法得到更多的開展。最後感謝本專題主編幽蘭教授及劉千美教授,及本期所有論文及書評作者:Denis Vidal教授、幽蘭教授、汪文聖教授、鄭芳婷教授、楊雅蕙教授、楊建章教授、劉千美教授、黃秋韻教授、潘斌教授、朱一文教授和周曉露教授。此外,還要感謝杜迺翔博士編的學界訊息,以及所有編輯同仁的辛勞。

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