主編 尤煌傑

 先師羅光教授在其大著：《中國哲學史‧清代篇》的〈導論〉最末說道：「有清一代，沒有一位大思想家。史家說原因在於清朝皇帝箝制思想，大興文字獄。故清初唯一的思想家王夫之藏匿草莽，不為世人所知。然而也因為學術研究的盛衰，循自然的趨勢。理學由宋到明，已經到了全盛時期，在明末則已顯出衰敗的氣象。接者喜歡講理論的理學，應有一種實際的學術，清末遂有史學和考據學的興起。考據和史學到了極盛以後，必然走向衰頹的路，理論的學術又該復興，因而清末有曾國藩的理學和民初的佛學。但是國家的存亡，較比學術的研究更重要，清朝最後幾年和民初，大家所專心注意的事，在於救國。全盤西化，接收科學，成為學術界最顯明的現象」（《羅光全書‧冊十三》，頁11-12）。

清代哲學一方面是接續了明朝的學術脈絡，一方面也下開民初以來的學術發展。無論清代哲學在中國二千多年的哲學傳統中，表現出何種成績，或出現過何種具有代表性的人物，它在這段歷史中佔有超過十分之一的時間，整理過大多數的典籍，這是不容忽視的事實。同時這一朝代的學術傳統，也是當代中國思想與傳統中國思想銜接的最近環節。基於以上這幾點理由，我們不能不重新檢視清代哲學的意義與價值。

本期「清代哲學專題」，特別邀請陳福濱教授擔任專題主編，共邀約七篇專題論文如下：謝仁真（國防管理學院通識教育組副教授）：〈方以智由儒入佛之檢視〉；杜保瑞（台大哲學系副教授）：〈戴震重建儒學概念的理解與評價〉；陶清（安徽大學中國哲學與安徽思想家研究中心、安徽省社科院哲學所研究員）：〈戴震與儒學哲理化進程的終結〉；汪惠娟（輔仁大學哲學系副教授）：〈凌廷堪「以禮代理」之禮學思想探研〉；劉原池（國立高雄師範大學國文系講師）：〈劉逢祿在春秋公羊學發展史上的地位〉；張永儁（文化大學哲學系教授）：〈清代公羊學思想之形成擴大與影響〉陳福濱（輔仁大學哲學系所教授）：〈清代公羊學與晚清的變革〉。本期專題書評三篇為：趙中偉（輔仁大學中國文學系教授）：〈書評：張麗珠《清代新義理學──傳統與現代的交會》〉；汪惠娟：〈書評：王俊義：《清代學術探研錄》後記〉；王涵青（輔仁大學哲學研究所博士生）：〈書評：鄭宗義《明清儒學轉型探析——從劉蕺山到戴東原》〉。

本期一般論著共兩篇：傅佩榮（台灣大學哲學系教授）：〈廣大和諧的哲學境界－－《方東美全集》校訂版介紹〉；蔣國保（蘇州大學哲學系教授）：〈評方東美對熊十力的批評〉。期待本期的各篇論著能為讀者諸君帶來知識的饗宴。

十二月號專題預告